В настоящее время тюркские народы являются титульными нациями в шести государствах: Турции (более 65 миллионов человек), Узбекистане (более 30 миллионов человек), Казахстане (15 миллионов), Азербайджане (более 9 миллионов), Киргизии (более 6 миллионов), Туркмении (более 5 миллионов). Значительные общины тюркских народов присутствуют в Иране, Китае, России, Афганистане и Таджикистане.
В Иране это азербайджанцы, кашкайцы, афшары, туркмены – порядка 20-25 миллионов человек или более четверти населения страны. В число китайских тюрков входят уйгуры, казахи, салары, киргизы – суммарно около 15 миллионов человек или примерно половина населения Синьцзян-Уйгурского Автономного Района. В России представлены такие тюркоязычные этносы, как татары, башкиры, чуваши, якуты, хакасы, тувинцы, карачаевцы, балкарцы, алтайцы и т.д., всего около 12 миллионов человек, составляющих большинство в шести субъектах Федерации: Татарстане, Башкортостане, Чувашии, Саха-Якутии, Тыве и Карачаево-Черкесии.
В Афганистане и Таджикистане наиболее крупным тюркским народом являются узбеки, общим числом до 6 миллионов человек. Кроме того, в Ираке насчитывается порядка четырёх миллионов, и в Сирии не менее полумиллиона туркоманов, но ни в одном значительном регионе Ирака и Сирии этот близкородственный туркам этнос не составляет большинства.
С учётом диаспор в других государствах общая численность тюркоязычных народов приближается к 200 миллионам человек, что сравнимо с численностью носителей германских и романских языков в Евразии и лишь на одну пятую уступает численности славян.
Тюркские языки обладают достаточно высокой степенью сходства. При этом в группе тюркских народов наблюдается широкое расовое разнообразие: от выраженных европеоидов (турки, азербайджанцы, гагаузы) до типичных монголоидов (тувинцы, якуты, долганы).
Значительная численность родственных народов, их быстрый рост, языковая общность и большой ареал проживания дают почву для укрепления тюркской суперэтнической идеологии и распространения общих геополитических проектов.
Путь из прошлого
Прародиной тюрков считается Алтай и примыкающие к нему верховья Енисея и Иртыша. Прошлое тюркских народов связано, прежде всего, с кочевой цивилизацией Великой Степи, верховой ездой и отгонным скотоводством. Здесь, более пяти тысяч лет назад была предпринята одна из первых попыток приручения лошади.
Большинство исследователей считают, что самым древним из известных языков, родственных тюркскому, был язык гуннов. Таким образом, походы гуннов, положившие начало Великому переселению народов, стали дебютом тюрков на исторической сцене от Жёлтого моря на востоке до Каталаунских полей на западе – от Пекина до Парижа.
Однако само название «тюрк» утвердилось несколькими столетиями позже, в шестом веке нашей эры, с возникновением Тюркского Каганата. Это первое относительно стабильное и единое государственное образование, охватившее всю территорию Великой Степи от Волги до Маньчжурии, и на некоторое время распространявшее своё господство до Крыма и Приазовья.
С 542 года термин «тюрк» встречается в китайских, а чуть позднее – в византийских летописях, применительно к подданным этого Каганата. Наиболее адекватным переводом корня «тюрк» выглядит слово «power» в английском и «державный» в русском языке.
Начиная с седьмого века благодаря общей письменности на пространстве Великой Степи распространяется и общий язык межнационального общения, так называемый орхоно-тюркский. Так была заложена языковая общность массива кочевых племён. Из современных наследников наиболее близким ему считается тувинский.
Нынешний ареал тюркских народов, заметно выходящий за пределы Великой Степи, сформировался в результате миграций. Кочевой образ жизни, наличие большого поголовья лошадей и передаваемое из поколения в поколение искусство верховой езды позволяли совершать стремительные рейды на огромные расстояния. Благодаря этому возник целый ряд филиалов Тюркского мира там, где предки тюрков не кочевали.
Например, начало этногенеза крымских татар было положено в XI-XII веках переселением половцев на территорию Крымского полуострова из центральных регионов нынешнего Казахстана. Тюркизация Малой Азии и Закавказья, приведшая к возникновению турецкого и азербайджанского народов, произошла в результате перемещения племен из Приаралья, - это движение увенчалось падением Константинополя в 1453 году.
Появление якутов на полюсе холода в бассейне Лены вызвано завоевательными войнами Чингисхана, спровоцировавшего часть восточных тюрков на исход в глубину сибирской тайги.
Значительно раньше возник крупный оседлый очаг тюркских народов в слиянии Волги и Камы, куда почти полторы тысячи лет назад переселилась одна из ветвей приазовских булгар. Подобно якутам на востоке континента, булгары были вынуждены искать прибежище в стороне от столбовой дороги Великого переселения народов, по которой одни за другими двигались авары, венгры, хазары, печенеги, половцы…
Так или иначе, тюрки заселили значительный фрагмент Евразии, где-то полностью ассимилировав другие народы, где-то перемежаясь с населением, где-то приняв как соседей других пришельцев.
Многоликий пантюркизм
Со времён Тюркского Каганата, прекратившего свое существование в шестом веке, общей государственности у тюркских народов не существовало. Наибольшего единства тюрки Великой степи достигли в эпоху Дешт-и-Кыпчак, в XII веке, когда от Алтая до Крыма распространились половецкие племена. Позднее в качестве организатора и государственного строителя Великой степи выступил монгольский род Чингисидов.
Потомки Чингисхана не были тюрками, однако созданные ими державы – Золотая орда, Чагатайский улус и империя Хулагидов – на долгое время стали домом большинства тюркских народов и воспринимались ими как свои.
В этот период объединяющим фактором в государственных образованиях Великой Степи была верность роду Чингисидов, а, начиная с XIV века – верность исламу. Религиозная консолидация достигла максимума в эпоху расцвета Османской империи – наиболее могущественного в тюркской истории государства, созданного турками-османами на месте бывшей Византии и претендовавшего на доминирование не только в Восточном Средиземноморье, но и в Европе, в северной и в восточной Африке.
Султан Османской империи был объявлен халифом – то есть духовным и политическим лидером всех мусульман. Идеи национального обособления тюрков и формирования суперэтнической общности со своим государством получили распространение лишь на закате Османской империи, когда империя халифов проиграла борьбу за лидерство своим христианским соседям – ансамблю Западных держав и православной России.
В связи с военным, техническим, научным и политическим превосходством Запада тюркская интеллигенция вдохновилась популярной в то время на Западе идеей национализма, отодвинув устаревшую, как казалось, религиозную традицию.
Благодатную почву пантюркизм нашёл в среде младотурков – радикального реформаторского течения в османской элите, желавшей строить турецкое этноцентрическое государство, к которому примкнут все остальные тюркские народы.
Поскольку большая часть внеосманских тюрков проживала в России, такая идеология неизбежно толкала Стамбул к столкновению с Русским миром, будь то Российская империя или, позднее, СССР. Пантюркистские настроения были одной из важнейших причин участия Османской империи в Первой мировой войне на стороне блока центральных держав. Турецкую территорию планировалось увеличить за счёт России. Речь шла о завоевании Армении, Грузии и Осетии, образовывавших так называемый «иноверный клин» в едином массиве тюркских племён.
Среди идеологов отечественного пантюркизма были и такие, кто призывал к восстанию против русской монархии – но были и сторонники славяно-тюркской симфонии. К последним принадлежал, например, крымскотатарский просветитель Исмаил Гаспринский, предлагавший, чтобы «русские и мусульмане изучили друг друга, ведь кроме верования, всё сближает их».
Поистине, пророческое утверждение за сто лет до того, как Русский мир и Мир ислама совместно оказались перед лицом агрессивной атаки на традиционные ценности, развёрнутой с Запада!
Гаспринский подчёркивал, что «русские одарены весьма редким и счастливым характером мирно и дружно жить со всякими другими племенами». Эти строки тоже можно отнести к пророчествам крымскотатарского мыслителя, в эпоху надвигающегося нацизма предвидевшего, что именно русские в союзе с братскими народами обладают потенциалом противостояния мировому Злу.
К сожалению, в Османской Империи получила развитие агрессивная ветвь пантюркизма, олицетворением которой можно считать Энвер-Пашу, ответственного за геноцид армян и ассирийцев в 1915-1916 годы.
Свои действия в Турецкой Армении соратники Энвер-Паши оправдывали необходимостью ликвидировать «инородный клин», который разделяет тюркские народы. Аналогичные человеконенавистнические цели выдвигались в отношении ливанских и сирийских христиан, греков, йезидов и грузинов. После поражения Турции в Первой мировой войне, Энвер-Паша бежал от военного трибунала за совершённые им преступления. В эмиграции он продолжал грезить строительством великой тюркской империи, пытаясь использовать для этой цели революционные лозунги большевиков, и выступая против Советской России вместе с басмачами Средней Азии, и найдя в конце концов свою гибель в горах Таджикистана.
Кемалистская революция в Турции сняла с повестки дня идеи о «Великом Туране» - Кемаль Ататюрк ограничил свои амбиции строительством светского национального государства, считая панисламские и пантюркистские идеи обременением для народа, возрождающегося после военного поражения и политического кризиса. Но смерть Ататюрка и изменение международной обстановки накануне Второй мировой войны привели к возвращению прежних лозунгов.
После нападения гитлеровской Германии на СССР имели место консультации турецких официальных лиц с представителями Третьего рейха, где обсуждались вступление в войну Турции и судьба советских регионов, населённых тюркскими народами. В консультациях принимал участие брат Энвер-Паши, Нури-Паша.
Эти планы перечеркнула победа под Сталинградом. Тем не менее, идеи «Великого Турана» активно использовались гитлеровцами при создании т.н. Туркестанского Легиона коллаборационистов, который включил свыше 30 тысяч человек, в основном из числа советских военнопленных.
Эксплуатируя призрачные обещания расчленить Советский Союз и «освободить» проживающих там тюков, руководство вермахта бросало легионеров в бои за Кавказ и Сталинград, пыталось направить диверсантов в Казахстан. Однако нацисты потерпели фиаско.
Зафиксировано множество случаев индивидуального и группового перехода солдат Туркестанского Легиона на сторону Красной Армии, в том числе наиболее выдающийся – переход на Курской дуге 781-го (узбекского) батальона, который предварительно уничтожил более 60 немецких солдат и офицеров, и доставил вместе с собой два орудия и шесть миномётов.
Тогда же, в 1943 году на сторону партизанского отряда Ковпака перешёл взвод казахов, охранявших железную дорогу в Сумской области. После этого гитлеровцы были вынуждены перебросить тюркских легионеров с Восточного фронта во Францию.
По окончании Второй мировой войны идеи создания союза тюркских государств использовались противниками СССР, в том числе под руководством ЦРУ. Однако в самой послевоенной Турции пантюркизм долгое время не был популярен, поскольку там возобладали одновременно стремление к евроинтеграции, курс на исламское возрождение и укрепление связей с арабским миром.
Подписывайтесь на Телеграм-каналы Института РУССТРАТ и его директора Елены Паниной!