«…то, что происходит с искусством в нашу эпоху, не может быть названо одним из кризисов в ряду других. Мы присутствуем при кризисе искусства вообще, при глубочайших потрясениях в тысячелетних его основах. Окончательно померк старый идеал классически-прекрасного искусства и чувствуется, что нет возврата к его образам. Искусство судорожно стремится выйти за свои пределы. Нарушаются грани, отделяющая одно искусство от другого и искусство вообще от того, что не есть уже искусство, что выше или ниже его.
(….) И исконное варварство человечества, лежащее глубже всякой культуры, помогает выявлению этого жизненного футуризма. Но истоки мировой войны, имеющей такое футуристическое обличье, лежат глубже, в духовном плане, где она начинается и где кончается. Поистине в космической жизни совершается духовная война и идет борьба за величайшие ценности. И лишь духовной войной человечество и народы могут быть спасены для новой жизни. Материальная война есть лишь выявления духовной войны. И вся задача в том, чтобы в этом мировом вихре сохранились образ человека, образ народа и образ человечества для высшей творческой жизни. Эта задача стоит в искусстве, эта же задача стоит и в жизни».
___________________________________________________
Думается, когда 1 ноября 1917 г. Русский философ Н. Бердяев выступал с этой лекцией о кризисе искусства его современности, ему и в голову не могло прийти, куда тот кризис заведёт нашу культуру и нацию в целом в ХХI веке… В какой глубочайший кризис культуры как таковой погрузится Россия через сто лет… Всё-таки Бердяеву ещё тогда верилось в преодоление футуризма и прочих -измов, выдавливавших главные смыслы из русской ментальности.
Проблема эта очень многогранная. Остановлюсь лишь на нескольких накопившихся простых жизненных эпизодах, зарисовках нашей постсоветской (или уж постфутуристической :)) повседневности. А проще – на том, в какие тёмные дебри нас завела кривая тропинка, которую предчувствовал знаменитый наш философ в начале того печального социального октябрьского эксперимента.
Итак, аспект первый. И навеян он уже давно посещением наших музеев в разных городах – больших и маленьких. Ну, где же ещё и познакомиться заезжим, скажем, гостям нашей страны, как не в музеях! И где же и нам, местным российским аборигенам, не освежить свою память о культурном наследии, о соли земли и о главных наших культурных ценностях во время отпуска и путешествий, как не в музеях и на экскурсиях!..
Давно уже у меня появилось ощущение, что эти самые хождения по достопримечательностям с нашими гидами всё больше и больше вызывают чувство отторжения – и что всё чаще и чаще хочется отказаться от их назойливых услуг и искать уединения для собственных размышлений об этих самых достопримечательностях в наших, действительно, прекрасных местах, заполненных памятниками русской культуры. «И с чего бы это?!» - воскликнет тут проницательный читатель… А есть с чего. Разве и сами вы не сталкивались чаще всего с лекциями – так и хочется сказать – неоперившихся, недоучившихся, не проникшихся культурными смыслами экскурсоводов (главным образом, почему-то девИц), бойко тараторящих свой заученный, Бог весть кем составленный текст – и всё об одном и том же, в какой музей ни зайдёшь: вот здесь они (поэты, композиторы, художники, цари!– подставляй любое имя!) ели, вот тут они спали, вот тут они музицировали вот на этом самом рояле, а вот тут вот непосредственно из этой чашки кофе пили… И так далее. И где здесь культура? А где - русская цивилизация? И в чём её тут русскость раскрылась?..
Или вот ещё нюанс на эту тему: музей-квартира А.С. Пушкина на Мойке, 12 в Петербурге(!!). Январь 2015-го. Иду по комнатам за группой иностранных туристов и невольно слышу, что им там рассказывают на английском о последних месяцах жизни нашего великого поэта. – Исключительно суть бытовой интриги между сёстрами Гончаровыми и Дантесом. Обидеть иностранцев что ли боялись?... Там, кстати, были французы – семья: муж, жена и сын. После экскурсии столкнулась с ними в гардеробной, где они не переставали обсуждать с другими, но англоговорящими, туристами их группы то, что они услышали во время экскурсии. Туристы, видимо, оказались подготовленными – не случайно заглянувшими в этот музей – и явно оставалось у них много непрояснённого, вот и не переставали обмениваться провокационными вопросами: как же, мол, так Гений русской литературы (который в его произведениях и сам осуждал дуэли) мог так глупо подставиться?… Пришлось мне вмешаться в их горячий диалог и рассказать, какой там геополитический, выражаясь современным языком, подтекст с «семейкой» Геккернов и прочей антирусской мутью не был прокомментирован. Слушатели были впечатлены: сказали, что всё после моих комментариев встало логично на свои места – ушли довольные, а французы точно унесли в памяти образ их соотечественника Дантеса без романического ореола вокруг его пустой головы… Стало понятно, не в кого, а во ЧТО вынудили стрелять нашего великого поэта...
Другой эпизод – из летних, кисловодских. Быть в Кисловодске и не навестить лермонтовские места в Пятигорске было, конечно, невозможно. В санатории представители турфирм любезно зазывали отдыхающих на экскурсии в Пятигорск и другие достойные места окрест... - И началось!... Всю дорогу до Пятигорска туристам в комфортабельном автобусе рассказывали с подробностями известные (и не очень) места из биографии Михаила Юрьевича: с кем жил, кого любил, кого не терпел, каким тяжёлым характером обладал… Понимаете, к чему я клоню?.. Вот из всей этой пусть и в основном фактически достоверной информации о личной жизни поэта можно хоть что-нибудь понять, а почему он, как минимум, поэт прославленный и, уже как максимум, поэт РУССКИЙ?... Ни слова! Ни тени понимания МИРОВОЗЗРЕНИЯ поэта, связывавшего его с родной его культурой!.. Всё-таки в 2015-м году русскоязычным туристам на Мойке 12 больше повезло: там экскурсовод уделила внимание тому, как торопился Пушкин незадолго до дуэли закончить его «Капитанскую дочку», и объяснила, почему Пушкин считал это произведение главным делом его жизни, почему этот роман называют духовным завещанием Александра Сергеевича нации…
Но зато по дороге в Пятигорск нам с пафосом продекламировала экскурсовод строки из «Смерти поэта», объяснила, за что сослали на Кавказ, не забыла упомянуть и про «обличение» «жадною толпой стоявших у трона»… - словом, всё точь-в-точь как было в советских школьных учебниках написано и растолковано… Хотя экскурсоводу и тридцати ещё нет!... И выходило из её речи, что поэт-то хоть и русский, но ненавидел он Россию, и Россия, мол, ему взаимностью не отвечала – а как же, царь-«палочник» де сказал, когда узнал о гибели Лермонтова, что мол, собаке собачья смерть. Ну и про «немытую Россию» тоже не забыла напомнить…
И получалось из её рассказа, что прославлен Михаил Юрьевич был только за то, что он с царским троном и Россией боролся… Спросите, откуда эта молодая несозревшая поросль этих советских мифов о наших писателях и поэтах начиталась? – Да откройте интернет! – Там всё забито этими статейками – и нужно много времени потратить и понимать, какие фразы в поисковом окне набирать, чтобы сквозь эти клеветнические плевелы на русскую культуру продраться и добраться до её здоровых зёрен!
Подхожу к экскурсоводу, спрашиваю, проверяет ли её лекции кто-то. – Нет, никто, оказывается, не проверяет: время летнее, студенты-«экскурсоводы» деньги на пропитание так себе зарабатывают – активно распространяя всякую «жареную» (острую!) информацию о нашей культуре. Как так получается? – Да некогда многим нашим экскурсоводам и их начальству всесторонне исследовать академические надёжные источники, поэтому «пасутся» на растиражированных с советских времён шаблонах и байках. Иначе были бы в курсе, что слух о резкой реакции Николая I на гибель Лермонтова появился гораздо позже 1841 года и именно был пересказанным разными лицами СЛУХОМ. Что существовала и другая версия реакции Государя (сколь бы критично он ни относился к максимализму молодого Лермонтова): он произнес что-то вроде: «Получено с Кавказа горестное известие. Лермонтов убит на дуэли. Жаль его! Это поэт, подававший великие надежды». Первый слух (про собаку..) был записан П. Вяземским и П. Бартеневым со слов (!) княгини М. Воронцовой и опубликован в 1911 г. - !!!!).
Так что выбор у экскурсоводов есть, ЧТО говорить. Но ведь понятно, что слухи бьют по нервам слушателей наверняка – так ведь гораздо «интереснее»! И не может короткий ум задуматься над простой вещью: мог ли Император ТОЙ эпохи и ТОГО воспитания как трактирный вышибала выражаться – для этого горе-экскурсоводу нужно, как минимум, хоть какими-то задатками стилистической чуткости обладать.
То же и про «немытую Россию» - так хочется многим, чтобы это именно Лермонтов написал… Ну а как же быть тогда вот с этим:
Люблю Россию я…
С отрадой, многим незнакомой,
Я вижу полное гумно,
Избу, покрытую соломой,
С резными ставнями окно;
И в праздник, вечером росистым,
Смотреть до полночи готов
На пляску с топаньем и свистом
Под говор пьяных мужичков.
Ведь это явно противоречит «немытой России»!..
А его молитвы в стихах! А его «пустыня внемлет Богу»! – ведь это только русский православный мог так чувствовать соединение земли и неба!...
Да и ДОКАЗАНО литературоведами уже, что строки «немытой России» написаны были гораздо позднее – много лет спустя после гибели поэта – привожу цитаты из статьи д.ф.н., профессора И.А. Есаулова об этом:
«Каждый «советский человек» помнит это стихотворение, первую строфу которого я лишь напомнил. Да и не только советский, но и постсоветский. Программы по литературе менялись, менялись поколения преподавателей, но вот этим «программным» произведением часто начиналось и заканчивалось «изучение» Лермонтова. Оно так остро нравилось, что советским школьникам его предписано было учить наизусть. Уж очень, видать, были созвучны тем, кто направлял развитие советской культуры, первые две строки. Их так сладко повторять – по отношению именно к России — новиопам, выстраивавшим свою культуру, свою литературу и свою (новую) жизнь. Лермонтов как бы «легитимировал» их насилие, их ложь, их клевету на ту страну, историю, которой так загадила своими собственными дикими представлениями целая рать известного разлива «историков», на самом же деле пропагандистов, что и до сих пор мы эти авгиевы конюшни расчистить еще не можем. (…)
Строчки этого текста так нравились нашим идеологам и их послушным исполнителям – известного рода, что их нисколько не смущало, например, ни отсутствие лермонтовского автографа, ни то, что оно неожиданно возникло лишь спустя 32 года после гибели Лермонтова.
17 декабря 2013 года в РГНФ состоялось совещание руководителей проектов целевого конкурса «Творческое наследие М.Ю. Лермонтова и современность», состоялась и дискуссия. Обсуждался лермонтовский эдиционный канон, в частности, как быть со стихотворением, начальные строки которого вынесены в название моего поста.
Далее цитирую Вестник РГНФ, 2013, № 4 (74):
«В обсуждении проблемы атрибуции стихотворения «Прощай, немытая Россия», включённого в школьную программу и почти во все издания как лермонтовский текст, возобладала скептическая точка зрения: мистифицирована история текста, нет автографов, известны два «списка», оба исходят от П.И. Бартенева; до 1873 г. текст никому не был известен и, судя по всему, не существовал. М. Эльзон предположил, что автором этого стихотворения был сам П.И. Бартенев (Эльзон М. Об авторе стихотворения «Прощай, немытая Россия…» // Звезда. 2004. № 2. С. 208). Стихотворение подражательно – узнаваем первый стих: «Прощай, свободная стихия…» (Пушкин). Так ученически Лермонтов в зрелые годы не писал. Каждый его стих уже был воодушевлён поэзией. Здесь же – выверенная риторика, но нет поэзии» (В.Н. Захаров).
_______________________________________________________________
И опять имя П. Бартенева всплывает!... Понятно же уже, что это всё те же звенья одной абсолютно русофобской цепи! Как мог известный литератор и публицист такую информацию, порочащую Россию, её историю распространять? Из биографии Бартенева мы знаем (да хоть Википедию что ли бы открывали изредка экскурсоводы-то :)), что он в более молодые годы путешествовал по Европе, учился там, встречался с Герценом… Дальше можно не продолжать… Нужно просто понимать, ЧТО значило в 70-е годы и далее того века быть интеллигентом в России! Об этом хорошо сказал один из героев романа «Солнца мёртвых» Ивана Шмелёва:
- Это случилось лет пятьдесят тому... в тысяча восемьсот... Нет, конечно... ровно сорок лет тому, в восемьдесят первом году. Мы с покойной Натальей Семеновной путешествовали по Европе, совершали нашу свадебную и, понятно, "образовательную" поездку. В Париже мы погостили недолго, меня упорно тянуло в Англию. Англия! Заманчивая страна свободы, Габеас-Корпус... парламент самый широкий... Герцен! Тогда я был молод, только университет окончил, ну, конечно, революционная эта фебрис... (лихорадка) Ведь без этой "фебрис" вы человек погибший! Да еще в то-то героическое время! Только-только взорвали "Освободителя" (Александра Второго), блестящий такой почин, такие огнесверкающие перспективы, в двери стучится со-ци-ализм, с трепетом ждет Европа... температурку-то понимаете?! Две вещи российский интеллигент должен был всегда иметь при себе: паспорт и... "фебрис революционис"! О паспорте правительство попечение имело, а что касается "фебрис"-то этой самой... тут круговая порука всех российских интеллигентов пеклась и контроль держала, и их во-ждей! (…) Странная штука, вы замечаете -- все "глаголили"! Тут, обратите внимание, что-то мистическое и как бы символи-сти-ческое! Гла-голили! Конечно, и в Англии я глаголил. И "мощи" заповедные посещал, и поклонялся им не без трепета, и фимиам воскурял. И даже в Гайд-Парке пару горячих подал. Воздух самый какую-то особенную прививку там делает: непременно хулой колыбельку свою -- правда, грязненькую, но все-таки колыбельку -- обдашь, грязненькие очки наденешь. И конечно: "Да здравствует Революция -- с прописной буквы, понятно, из уважения…»
Вот он – мандат на звание интеллигента в предреволюционные десятилетия: «непременно хулой колыбельку (то есть Родину свою!) обдать – а без этого вроде как уже и неловко в «приличном»-то обществе появляться!.. Как уж тут было интеллигенту-литератору не выискивать прецеденты, марающие императоров и русский государственный уклад! Но вот Википедия пишет, что Бартенев к преклонным годам стал (как и любимый им Пушкин) очень консервативным… Перед Богом очистился, а слухи, им распространённые, получается, остались… И до сих пор ведутся на них любители «жареных» фактов…
А наши информационные сети им в этом активно помогают! Вот взять хотя бы недавний случай с попыткой отмены Грибоедова, Пушкина, Гоголя, Лермонтова в школьной программе в старших классах! Спасибо независимым каналам, блогерам и просто неравнодушным людям, которые тут же подняли шум в сетях против этого безобразия. Но что вы думаете? – на следующий же буквально день появилась в сетях информация, которую активно распространяли все наши самые крупные СМИ (ТАСС, РИА и т.д.) о том, что был, якобы, проведён опрос (!!!) некой «Синергией», которая отметила, что 63% россиян (опять россияне!...) не против такой отмены!... И заполонены были этой информацией все сайты в тот день на всех сервисах .ru Таким, видно, образом решили обелить минобр… Я легко могу себе представить, кто был назначен на роль таинственных «россиян» в спешке для этого опроса: прошлись по своим кабинетикам – и вот вам, пожалуйста, аж 65% за отмену. Междусобойчик решает судьбу нации! Ну и понятно же после этой истории с опросом «Синергии», кому до сих пор телефон, телеграф и иже с ними принадлежат…
… И это ещё более отчётливо на наших картах отражается. Вот список центральных улиц в Кисловодске, по которым мне приходилось гулять до парка от моего санатория: Желябова, Войкова, Урицкого, Дзержинского, Ленина (разумеется) – ну и прочих софий перовских и клар цеткиных с Карлом Марксом… Вот скажите, пожалуйста, вот эти люди ЧТО для города Кисловодска сделали? Не они его строили и развивали. Но вот имён-то строителей как раз и нет – или где-нибудь там переулочек, может, какой-то и назван в их честь. А вот эти – вот они! На обозрении всем и каждому – чтобы не забывали, какую историю нам впаривает до сих пор наша "элита" – русофобскую, антироссийскую, чтобы ни у кого не было иллюзий. А многие ещё горюют о советской власти – так никуда она не делась! – она плавно трансформировалась в то, во что ей диктовала переродиться русофобская красная идеология. После 1917-го они собирались делать мировую революцию и строить мировое государство – а сейчас наши олигархи строят глобальную экономику – две стороны одной и той же медали, как уже было не раз обозначено в других моих статьях: и то , и другое – мимо интересов своей страны и своего народа, и уж тем более - мимо интересов государствообразующей нации, каковой является русский народ. И что мы можем с таким географическим тоталитаризмом на картах сделать, который продолжает гнобить и замазывать, заслонять от глаз историческую Россию? – Для самой себя выход вижу простой: когда у меня прохожие в Кисловодске (или ещё где) спрашивают, как пройти туда-то и туда-то, то я отвечаю так: «Идёте вот по этой улице народовольца-террориста Желябова, сворачиваете на улицу главного русофоба и разрушителя России Ленина, доходите до площади душегуба Дзержинского, выходца из польского католического шляхетского рода, там доходите до улицы одного их самых активных организаторов красного террора Моисея Соломоновича Урицкого… и так далее. И вы знаете, прохожие ничуть не удивляются, а воспринимают эти биографические эпитеты очень даже с пониманием, адекватно реагируя на мой сарказм…
_______________________________________________________
Но что-то хочется же сказать и хорошее же – об экскурсоводах. В том же Пятигорске, в домике Лермонотова, по всему видно, работают исследователи жизни и творчества поэта, и потому передёргивания фактов в комментариях экскурсовода не было. Вспоминается мне также экскурсия по пушкинским местам из Пскова в Михайловское, Тригорское и Святогорский монастырь, которую проводила кандидат филологических наук – глубоко, профессионально и вдохновенно…
Но в целом в туристической нашей отрасли явно что-то не так… И вопросы здесь должны быть заданы высшему образованию: кого готовят наши институты и университеты культуры? Что там преподают? И что читают их студенты?..