Древнеегипетская мифология полна странных историй, но, пожалуй, самая странная для современных читателей - это история о боге, которого разорвали на куски.
Но как бог, связанный с такими мрачными темами, стал символом надежды на вечную Жизнь для целой цивилизации?
Как гласит Священное Предание, Осирис, благородный правитель Египта, принес своему народу цивилизацию, научил людей сельскому хозяйству, дал письменность и справедливые законы.
Его правление было золотым веком, эпохой процветания и гармонии. Однако, этот мир был разрушен ревностью и амбициями его брата Сета, который домогался трона для себя.
Сет убил Осириса. И, в приступе ярости, расчленил тело на четырнадцать частей, разбросав их по всему Египту.
Исида, жена убитого, отправилась в путь, чтобы найти части тела Осириса.
С помощью Анубиса, бога бальзамирования, она собрала тело Осириса заново и совершила обряд мумификации.
Изучив магию, Исида вдохнула жизнь в Осириса на время, достаточное для зачатия их сына, Гора:
Который, в конечном счете, победил Сета, восстановив порядок и справедливость в Египте. Осирис же стал владыкой Иного Мира...
Почему эта история была так важна для египтян?
"Тексты пирамид", относящиеся к эпохе Древнего Царства, (ок. 2686-2181 гг. до н.э.) содержат заклинания, благодаря которым фараон, подобно Осирису, воскресает после смерти. Фараон же, воскресая, гарантировал и всему Египту как процветание Здесь, так и Там.
В эпоху Среднего царства (ок. 2055-1650 гг. до н.э.) произошло важное изменение. Крах Древнего Царства был также и крахом веры в могущество фараона, как способного обеспечить египтянам стабильность, справедливость и жизнь в этом мире и в Ином.
Этот сдвиг был отражен в "Текстах саркофагов", которые адаптировали "Тексты пирамид" для использования каждого, кто этого желал.
В этот период известность Осириса возросла, а миф о нем навсегда стал неотъемлемой частью этических и мистических представлений всего египетского общества.
Ведь Осирис является не просто символом воскрешения и вечной жизни.
Да, его смерть и возрождение похожи на ежегодные разливы Нила, которые приносили плодородие мёртвой земле. Осирис олицетворяет природные циклы. Циклы, которые подсказывали египтянам, что Смерть- это только Начало.
Ведь предательски убитый братом праведный правитель воскрес. И стал не только законным властителем Иного Мира, но и Судиёй всех умерших.
И его смерть, и возрождение "повторялись" в сложных заупокойных ритуалах, обещая воскрешение из мёртвых и вечную жизнь каждому, кто следовал его благому учению и отстаивал Маат, принцип истины и равновесия.
Именно поэтому центральное место в иконографии Осириса занимает его изображение в виде мумифицированного царя, с зеленой или черной кожей, символизирующей Плодородие в этой жизни и Возрождение в Иной.
В своих руках он держит посох и цеп, символы пастуха и земледельца, обозначающие его, как благого фараона, Доброго Пастыря и Щедрого Питателя:
А его корона Атеф подчеркивает его статус Царя Небесного и Праведного Судии:
Символ Джед, "позвоночник Осириса", часто фигурирует в ритуалах и искусстве, служа напоминанием о роли бога в поддержании равновесия во Вселенной:
Поклонение Осирису занимало важное место в религиозной жизни Древнего Египта, от Дельты до Нубии.
Но наиболее значительным было ежегодное празднование Мистерий Осириса- драматическая реконструкция его праведной жизни, смерти от злодеев, поисков его тела верной супругой и воскрешения из мёртвых.
Мистерии подчеркивали важность личного благочестия, без которого не могло быть никакого права на благополучие здесь и никакой надежды на блаженное загробное бытие.
Новое царство (ок. 1550-1070 гг. до н.э.) ознаменовало апофеоз в государственном почитании Осириса.
Строительство храмов, посвященных ему, особенно в Абидосе, который считался центром его культа и местом его захоронения, подчеркнуло его значимость.
А величественные праздники привлекали сюда паломников со всего Египта. Такие практики обеспечивали благосклонность бога и, как следствие, плодородие земли и благополучие общины.
В Поздний период (ок. 664-332 гг. до н.э.) поклонение Осирису продолжало процветать, особенно, когда Египет столкнулся с внутренними политическими потрясениями и иностранными вторжениями. Как и ранее, он воспринимался, как последняя надежда отчаянных, истинное Взыскание погибающих.
В период Птолемеев (332-30 гг. до н.э.), начавшийся с завоевания Египта Александром Македонским, произошло смешение греческих и египетских религиозных практик.
Популярный культ Осириса-Сераписа, эллинистическое слияние Осириса с быком Аписом и аспектами греческих богов, стал примером такого "культурного обмена". Египетские идея личного благочестия, необходимого для воскрешения из мёртвых, распространилась по всему Средиземноморью.
Даже римский период (30 г. до н.э.–395 г. н.э.) был свидетелем продолжающейся известности Осириса, когда императоры, такие как Адриан, благочестиво участвовали в его Мистериях.