Пожалуй, одной из самых популярных тем в SJW и фем повестке является тема сексуальной объективации (сексуализации). Так уж получилось, что привлекательная внешность у одних людей вызывает непреодолимую зависть у других. Согласно другому тезису «борцов за социальную справедливость» общество склонно игнорировать личностные качества людей, обладающих сексуальной внешностью, что, по мнению противников сексуализации, является негативным явлением. Примечательно ещё и то, что в качестве проблематики данный тезис выдвигают те, кто такой внешностью не обладают, но об этом позже.
Помните, в нашей прошлой статье ближе к концу мы подошли к тому, что слатшейминг со временем стал распространяться в том числе и на мужчин? Ну так вот, в действительности обвинения в сексуализации – просто ещё один механизм давления на тех, кто по мнению сторонников «новой этики» ведёт неправильный образ жизни. Суть та же, просто слатшейминг принял более завуалированные и лицемерные формы.
Чтобы в этом убедиться, нам надо для начала договориться о том, что мы подразумеваем под определёнными терминами:
Объективация – формирование отношения к человеку на основании выделения в нём главенствующего признака, подразумеваемого в качестве средства удовлетворения собственных потребностей.
Сексуализация – частный случай объективации, выражающийся в выделении физических признаков человека, вызывающих сексуальное влечение. В контексте общественного восприятия – выставление особого акцента на внешних данных человека, используемого в наружной рекламе, цифровых продуктах медиа и т.д.
Сексуальное влечение – выделение признаков, вызывающих сексуальное возбуждение в рамках физиологической природы сексуального поведения человека.
Из одного этого определения становится понятно, что обвинения в сексуализации противоречат самому принципу работы физиологии. Присваивать человеку черты внешности, вызывающие сексуальное возбуждение настолько же естественно, как и чувство голода или жажды. Более того, сами женщины не менее активно сексуализируют мужчин, однако претензии в сексуализации мы видим только в адрес последних. Для того чтобы в этом убедиться достаточно зайти на любой сайт знакомств и почитать описание в анкетах женщин. На моей памяти чаще всего выставляются требования к росту, телосложению, отсутствию растительности на лице и размеру прибора, особенно это актуально на Pure, приложению, которое изначально подразумевалось, как сайт для поиска сексуального партнёра.
Так и выходит, что наличие насыщенной сексуальной жизни у мужчины – теперь и повод обвинения в «неправильном», по мнению феминисток, отношении к женщинам. С таким обвинением сталкивался например Леонардо Ди Каприо, до недавнего времени встречавшийся исключительно с женщинами моложе 25 лет.
Но что нам дело до голливудских актёров? Они же, считай, небожители, со своими правилами и порядками, установленными в их профессиональной субкультуре. Куда интереснее, как борьба с сексуализацией влияет на жизнь обычных людей. Об этом и поговорим в следующем разделе.
Сексуализация в обществе.
Теперь, когда мы разобрались с тем, что такое «сексуализация», необходимо определить в каких случаях она приобретает неприемлемые формы, позволяющие нам говорить о её избыточности.
И вот тут тех феминисток, которые громче всех кричат о «гиперсексуализации» может ждать неприятный сюрприз. Дело в том, что объективных границ между обычной и сексуализированной внешностью не существует. Наличие минимальной одежды и участков тел, которые необходимо прикрывать различается в зависимости от культур, исторического периода развития общества и местного климата.
Вот так, например, выглядели минойские женщины, населявшие остров Крит в 1600 г. до нашей эры. Примечателен тот факт, что в отличие от большинства других античных племён подобные наряды считались привилегией знати. Однако жительницы Крита, разумеется, были не уникальны в плане наготы. В соседней Греции так же считалось допустимым обнажать грудь, правда только одну – правую. Подобные практики так же проходили в Спарте, Этрурии и других античных поселениях.
Единственный вопрос, который остаётся актуален для археологов, в каких из представленных примеров подобные наряды допускались исключительно для проведения религиозных праздников, а в каких в качестве повседневной одежды. Однако одно остаётся понятно совершенно точно, никому бы и не пришло в голову назвать это чем-то «неприличным».
Совсем другие дела обстоят в мусульманских странах. Форма одежды в них отличается своей строгостью и максимальной закрытостью. Женский вариант одежды предполагает обязательное ношение хиджаба (головного убора, скрывающего волосы), либо паранджи (длинного платья скрывающего всё тело целиком, оставляя, как правило, лишь прорезь для глаз). При всём при этом, даже в этих странах строгость одежды не нарушающей общественный порядок различается.
Где-то, как в Турции, подобная форма является обязательной исключительно в местах проведения религиозных обрядов. А где-то, как в Иране, даже отсутствие хиджаба в общественных местах может привести… к неблагоприятным последствиям. Впрочем, об этом мы ещё успеем поговорить.
Что же касается современной европейской цивилизации: с ней тоже не всё так просто. В течении всего XX века постепенно в моду вошли мини-юбки, открытые купальники и глубокие декольте. Сегодня это воспринимается как само собой разумеющееся, хотя в начале XX века мало кто мог представить, что демонстрация нижних конечностей женщины на публике может являться чем-то допустимым.
Таким образом, участок зон на теле человека, которые в обязательном порядке надо скрывать свёлся к минимуму. Главное отличие от вышеупомянутой минойской цивилизации заключается в недопустимости демонстрации женской груди. Вернее, как мы уже успели убедиться не всей груди целиком, а только сосков. Тем забавнее выглядят аргументы поборников общественной морали о том, что обнажать грудь недопустимо в связи с тем, что это является половым органом, хотя как раз молочные железы, которые есть только у женщин демонстрировать можно, а вот соски, которые есть у всех, демонстрировать нельзя.
Не справившись с этим парадоксом власти Германии, а до этого и власти Каталонской автономии разрешили женщинам купаться с голой грудью в общественных бассейнах. Любопытно ещё и то, что легализацию женских нюдсов, согласно немецким опросам, поддержало больше мужчин, чем женщин. Так за легализацию выступило 56% мужчин, а против 55% женщин.
Что же касается публичной демонстрации гениталий, то и с ней у старушки Европы нет единого ответа. Однако на этот раз большей свободой в строгости обязательного гардероба выделились как ни странно постсоветские страны. Вы возможно видели, как каждое лето в курортных городах России под надзором своих родителей по пляжу бегают маленькие дети с голыми писюнами.
И ведь никто не подходит к их родителям, не делает им замечания, ни вызывает «полицию нравов». Никто не считает их внешний вид неприемлемым. Хотя, например, в вышеупомянутой Германии такое не происходит в принципе.
Вот и выходит, что самая обычная внешность в одних странах может считаться излишне сексуализированной и повлечь проблемы с законом в других. И всё же в одном они сходятся. Все они считают свои собственные стандарты само собой разумеющимися. А когда слышат про то, что где-то в других странах может быть как-то иначе смотрят на них как на аморальных людей, «распутников».
Сексуализация в искусстве.
Как это ни парадоксально, но не смотря на то, что феминистки сами выступают за право женщин обнажать грудь на публике, когда речь заходит об искусстве демонстрация именно этой части тела вызывает у них наибольшее осуждение. То, что в другой ситуации можно было бы интерпретировать, как симптомы биполярного расстройства вообще-то нормальное состояние феминизма.
Из примеров на ум приходит недавний релиз Mortal Kombat 1, в котором разработчики скрыли выступающие формы женских персонажей, предварительно «сдув» их с 4 размера груди до 1,5-2.
Мотивировали они это тем, дескать «никто не пойдёт на бой в бикини». Ага, и с большими сиськами на бой тоже никто не пойдёт, снимут и возьмут поменьше.
Помимо размеров груди и её открытости не меньшую ярость у феминисток вызывает и её физика. Так уж получилось, что в силу отсутствия прочного крепления к скелету грудь женщин с выдающимся размером имеет свойство покачиваться при ходьбе и физических упражнениях. Однако демонстрация данного физиологического факта в играх страшно возмущает феминисток, не способных конкурировать этой частью тела с персонажами.
В связи с этим после нытья, поднятого феминистками разработчики Fortnight и Street Fighter V в скором порядке выпустили патч, убирающий из игры данную особенность, назвав при этом её появление «багом».
Впрочем, далеко не всегда реализм является проблемой для феминисток. Когда заходит речь об однотипных ММО РПГ с полуголыми фэнтезийными девицами на обложке именно они становятся главным объектом нападок. Ведь не может такого быть, чтобы броня оставляла открытые участки тела, особенно в области груди и талии, это не реалистично (ага, зато всё остальное в фэнтези предельно «реалистично»)!
В общем и целом, в этом и заключается вся суть феминизма, главное уметь вовремя «переобуваться».
Однако наибольшую известность в борьбе с сексуализацией женских персонажей обрела широко известная в геймерских кругах феминистка Анита Саркисян. Дело в том, что глядя на вектор развития медиапродуктов Аните не сиделось на месте и как-то раз она поняла, что пришло время брать дело в свои руки. После этого, в 2012 году она запустила сбор средств на кикстартере с целью привлечения внимания общественности к проблеме «сексуализации женских персонажей». Быстро обретя поддержку, она выпустила серию роликов «тропы против женщин в видеоиграх» на канале Feminist Frequency на YouTube.
Под раздачу успели попасть The Legend of Zelda, Mario, Cyberpunk 2077 и многие другие. И всё бы ничего, вот только, как признавалась Анита Саркисян, сама в видеоигры она не играет и они были просто «модной темой». Собственно говоря, качество аналитики в её видео было соответствующее, что в свою очередь привлекло внимание хейтеров. После этого Анита успела стать лауреатом ряда престижных наград в искусстве и даже поучаствовала в разработке некоторых видеоигр, самой значимой из которых, пожалуй, является The Last of Us Part II.
Как оказалось секрет успеха очень прост:
- Выбираешь тему, в которой не разбираешься даже на пользовательском уровне
- Выпускаешь ряд провокационных видосов
- Вызываешь своими действиями общественный резонанс
- Обвиняешь своих критиков в «мизогинии» и становишься мученицей в медиасреде в глазах SJW-сообщества
Да-да, друзья, именно так, теперь обвинения в некомпетентности являются мизогинией.
Так или иначе, несмотря на все попытки феминисток сделать всё возможное, чтобы внешний вид женщин наконец перестал соответствовать ожиданиям общества и начал соответствовать ожиданиям феминисток похоже самих женщин это не очень устраивает.
Дело в том, что помимо искусства сексуальный образ женщин пытаются закрепить сами женщины, при этом совершенно бескорыстно. Чтобы в этом убедиться, достаточно бегло посмотреть женские профили в инстаграмме. Пользовательницы выставляют напоказ свою сексуальность, делая при этом особый акцент на интимных частях тела.
Другим примером можно считать недавний тренд на twitch, когда стримерши полосками или блюром прикрывали только интимные части тела, делая вид, что они играют полностью голыми. Дошло до того, что twitch запретил даже намёки на наготу во время трансляций.
Сексуализация и закон.
Всё бы ничего, вот только если над навязчивыми провокациями феминисток ещё можно посмеяться, то когда за дело берётся репрессивная машина государства – становится не до смеха.
Ярким примером уголовной ответственности за «излишнюю сексуализвцию» может служить запрет во Франции на публикацию фотографий с использованием ретуши тела и лица блогерами, без предупреждающих водяных знаков. На самом деле запрет существовал ещё с 2017 года, правда предполагал только административную ответственность. Однако со временем французскому правительству похоже стало ясно, что без бутылирования нарушителей игристыми винами из провинции Шампань тут не обойдёшься.
Таким образом, весной 2023 года закон ужесточили. С этих пор за публикацию подобных фото блогерам грозит до двух лет колонии, либо штраф в размере €30 тыс., а так же запрет на ведение социальных сетей. Министр финансов Франции Бруно Ле Мер так прокомментировала данную ситуацию:
«Я хочу сказать влиятельным лицам, которые не уважают закон, отныне у нас будет подход абсолютной нетерпимости».
Помимо Франции похожий запрет ранее приняли в Норвегии и Великобритании.
Другим примером борьбы государства с сексуализацией могут служить поправки в украинский закон «о рекламе», вступившие в силу 8 января 2022 года. Среди прочего, закон запрещает
- использовать изображение тела (части тела) человека исключительно в качестве сексуального объекта с целью привлечения внимания потребителя и/или ссылки (слова, звуки, изображения) на сексуальные отношения, не связанные с рекламируемым товаром или способом его потребления.
Причины принятия такого закона я думаю очевидны: копирование SJW-трендов с целью показаться «своими» в глазах европейского сообщества. Проблема состоит в непонимании разницы между популярной в обществе политической повесткой и базовыми правами человека, в число которых неизменно входит свобода слова и свобода печати. В приведённых в предыдущем разделе примерах требования SJW-общественности чаще всего сводились к бойкоту (т.н. «культуре отмены») брендов и медиа продуктов, попавших немилость. О государственной цензуре не шло и речи.
Более того, даже призывы к бойкоту так же не всегда увенчались успехом. В частности, угрозы бойкотировать игры серии GTA начали поступать ещё с третей части (2001 года выпуска) и тем не менее, на протяжении всей жизни проекта так и не нашли одобрения среди широкой общественности. Напротив, последняя на данный момент часть серии – GTA V заняла второе место среди самых продаваемых игр, уступая лишь Minecraft, а трейлер предстоящей GTA VI за несколько недель набрал более 168 миллионов просмотров и занял всё так же второе место, среди самых просматриваемых игровых трейлеров.
Вероятно, если уж Украина собралась копировать западные ценности, им следовало начать с первой поправки к Конституции США, делающей невозможными данные инициативы.
Ну и наконец трагический случай, произошедший в Иране. 13 сентября 2022 года полиция нравов во время ареста жестоко избила Махсу Амини за «неправильное» ношение хиджаба. Махса скончалась через три дня от полученных травм в больнице Касра в Тегеране, так и не придя в сознание.
Как же так получилось? А просто они тоже борются с сексуализацией женщин. А в качестве борьбы никаких других мер, иначе как забить дубинками и впаять сроки ни одно государство ещё со времён Древней Месопотамии так и не придумало.
Все эти государственные ограничения основаны на одной и той же парадигме – представлении о ненормативности открытого сексуального самовыражения и с той же Францией Иран отличает только строгость наказания для тех, кто эти ограничения не соблюдает.
Разница лишь в том, что для вас «сексуализация» – это отретушированные фоточки, а для них «сексуализация» – это распущенные волосы. Только не говорите, что вы не на одной стороне.