В своей книге Балет "Жизель" Сирил Уильям Бомонт выражает некоторое недоумение по поводу важного развития сюжета, которое также беспокоило других наблюдателей: удивительно внезапное погружение Жизели в фатальное безумие, когда она обнаруживает, что была обманута Альбертом.
"Вспыльчивость и слабое здоровье могли бы объяснить ее неистовство и слезы», - замечает он, но что должно вызывать «безумие в результате того, что в худшем случае является не более чем горьким разочарованием??"
Его ответ кажется недостаточным. Он приходит к выводу, что "Жизель, должно быть, была в высшей степени невротичной", и приводит в качестве аналогий случаи Офелии (где безумие проистекает из "горького потрясения от не сбывшейся любви для хрупкого тела, наполненного сверхчувствительной натурой") и Лючии ди Ламмермур (где "героиня теряет рассудок как следствие разочарованной любви").
Но эти аналогии кажутся не совсем удачными. Безумие Офелии и Лючии лучше мотивировано, чем безумие Жизель. Гамлет не просто "разрушает" любовь Офелии; он жестоко обращается с ней, что приводит к ее психическому расстройству, а потом убивает ее отца.
И безумие Лючии не просто "следствие разочарованной любви", а результат сложной последовательности событий: она вынуждена выйти замуж за человека, которого не любит, а затем обманывается, увидев, что ее возлюбленный женился на другой. Когда тот возвращается и осуждает ее публично, Лючия теряет покой.
Более того, ничто в характере Жизель не указывает на то, что она "в высшей степени невротична". Она может быть крайне чувствительной и доверчивой, но в общем и целом ее характер довольно обаятелен и хорошо сбалансирован. Никаких скрытых неврозов там нет.
Внезапное безумие Жизель кажется более мотивированным, если предположить, что она и Альберт стали любовниками. В ее обществе потеря девственности, вероятно, означала бы, что она врят ли сможет выйти замуж за кого-то другого. Итак, в результате одного внезапного откровения молодая женщина не только теряет мужчину, которого любит, но и видит, что все ее будущее безвозвратно разрушено. Это объяснение может показаться извращенным и даже отталкивающим, если мы настаиваем на том, чтобы видеть в Жизель "милую девушку" в общепринятом понимании среднего класса - она должна оставаться девственницей до первой брачной ночи. Но это не везде является стандартом. В некоторых обществах решающее значение имеют узы помолвки, а не брачные узы: пары могут приемлемо спать вместе, как только они обручились.
Подходящим литературным прецедентом была бы история о прекрасной крестьянской девушке Доротее в "Дон Кихоте" Сервантеса. Аристократ хочет обладать ею, и она уступает его ухаживаниям только тогда, когда он обещает жениться на ней. Делая это, она замечает:
"Я не устанавливаю никаких новых обычаев или моды", и она становится "его женой перед Богом".
Когда мужчина отказывается от своего личного обещания и женится на другой, она видит, что ее жизнь разрушена; обесчещенная, она переодевается мальчиком и уходит в горы, чтобы вести жизнь отшельницы.
Этот обычай также может быть упомянут в опере Моцарта "Дон Жуан", когда Донна Анна рассказывает, что впустила крадущегося Дона в свою комнату поздно ночью, потому что в темноте приняла его за своего жениха. (Отчасти этот обычай также объясняет, кстати, успех Дон Жуана у женщин - он обещает жениться на них, после чего они уступают. Тогда он на самом деле не столько соблазнитель, сколько обманщик - они уступают не потому, что он заставляет их поддаваться эротическим побуждениям, а потому, что он подкупает их обещанием весьма желанной супружеской жизни.)
Более уместный центральноевропейский пример - роман Вацлава и Ромолы Нижинских. Как она рассказывает в своей книге "Нижинский", Ромола ожидала переспать с Вацлавом сразу после их помолвки, поскольку ее венгерское образование научило ее "свободе для девушки после того, как у нее появилось обручальное кольцо".
Таким образом, эта линия аргументации предполагает, что Жизель и Альберт - любовники, не является ни неразумным, ни извращенным, и это предположение в значительной степени помогает объяснить внезапное безумие Жизель в балете. Она не просто брошена, но обесчещена и совершенно потеряна.
Но согласуется ли эта интерпретация с остальным либретто балета? Поначалу это может показаться не таким, потому что ранняя сцена балета, как она обычно разыгрывается, включает в себя много второстепенных сцен между Альбертом и Жизелью, когда она застенчиво убегает, а он мягко пытается завоевать ее расположение. Если они любовники, то к чему все это застенчивое сопротивление?
Но этот эпизод не согласуется с оригинальным либретто Теофиля Готье и Вернуа де Сен-Жоржа. Согласно переводу Бомонта, это сцена, в которой двое влюбленных подтверждают свою привязанность: Жизель выходит из своего дома и бросается в объятия Альбрехта. "Взаимный восторг двух молодых людей". Жизель рассказывает сон, в котором она ревновала его к прекрасной даме, которую он любил, отдавая предпочтение ей самой. Альбрехт "вновь уверяет ее; он любит Жизель и никогда не полюбит никого другого".
Таким образом, Альбрехт не добивается расположения Жизель в этой сцене; он усмиряет ее страхи и подтверждает свои прежние клятвы. В этой интерпретации есть две сцены, которые имеют решающее значение для объяснения безумия Жизели. Одна из них - только что рассмотренная сцена "ухаживания", которую следует разыграть ближе к оригинальному либретто, показывая двух влюбленных, ликующих в присутствии друг друга.
Другая - сцена между Жизель и Батильдой, аристократической невестой Альберта. Ибо если гибель Жизель заключается в ее неквалифицированной уступке лживому Альберту, то личностный изъян по что ее сокрушает, так это ее уязвимость (а не ее "невротизм"). И ее уязвимость лучше всего может быть показана в этой сцене, где она выглядит застенчивой, неуклюжей и совершенно бесхитростной в присутствии великой леди.
Если она не может относиться к Батильде иначе, как с беззастенчивым подобострастием, было бы очевидно, что ни при каких обстоятельствах она не могла надеяться на то, что ее примут или ей будет комфортно в Аристократический мир Альберта. Более того, если ясно, что Батильда милостиво снисходит до того, чтобы стать "другом" Жизели в этой сцене, это делает финальное открытие трижды сокрушительным для Жизель: Альберт не только принадлежит к классу, к которому она никогда не сможет принадлежать, и не только он уже помолвлен, но он помолвлен с Батильдой, женщина, которую Жизель боготворит и которая великодушно позволила Жизель стать ее преданным другом.
А что насчет Виллисы? Почему, собственно, они ходят и убивают людей? Оригинальное либретто этого удовлетворительно не объясняет (как и современные). Как отмечает Бомонт, либретто предполагает, что Виллисы - это "обрученные девушки, которые умерли до дня своей свадьбы". Но почему, спрашивает он, "эти молодые женщины должны бродить по земле, чтобы побудить какого-нибудь несчастного мужчину, встреченного чисто случайно, танцевать до смерти? Это кажется самым неразумным и бессердечным поступком".
Бомонт находит более удовлетворительную мотивацию, прослеживая легенду о Виллисе до ее славянского происхождения. Там Виллисы - это "разновидность вампиров, состоящая из духов обрученных девушек, которые умерли в результате того, что их бросили неверные любовники".
Это, одобрительно отмечает Бомонт, "не только служит причиной ранней девственности, но и дает разумное оправдание их жестокой мести противоположному полу". Это призрачная группа, к которой Жизель имеет полное право присоединиться.
Подписывайтесь на телеграм-канал ЖурналDance, в котором я рассказывают все о современном танце, а также выкладываю спектакли в открытый доступ.