Исповедь у многих православных вызывает внутреннее сопротивление: смущение, отторжение и даже неприязнь. Особенно страшен первый шаг. Как перестать сторониться священников и своих грехов, пояснили святые отцы Церкви.
Покаяние – это неотъемлемая часть жизни каждого христианина. Через него верующий человек признает свои грехи и решается изменить свою жизнь к лучшему, получив у Господа прощение и очистив свою душу.
Святитель Иоанн Златоуст говорил:
«Покаяние есть возвращение из заблуждения к истине, от греха к праведности, от тьмы к свету, от сатаны к Богу».
Однако добиться этого не всегда просто. По мнению священнослужителей, каждый православный должен пройти несколько «шагов», ведущих к истинному покаянию: осознание собственного греха и раскаяние в нем, Таинство Исповеди, молитвы и пост, изменение своей жизни.
«Без Исповеди не может быть покаяния…»
Иоанн Златоуст утверждал, что исповедь – есть начало покаяния, без которого не может быть спасения.
Во время Таинства священнослужитель выслушивает исповедь верующего, дает советы, направления и прописывает покаянные дела. Все это происходит на основании тайны исповеди, которая значит, что беседа остается между верующим и батюшкой, и никто кроме них не знает о том, что было рассказано во время Таинства.
«Священника вам нечего бояться. Он не судья, а только свидетель – и оправдатель. А что стыдно, то знайте, что, чем стыднее будет, тем лучше», – писал святитель Феофан Затворник.
Отпущение грехов на Исповеди – это только начало духовного исцеления. Грехи при Покаянии прощаются, но след их все же остается, считают батюшки. Заглаживаются они внутренними подвигами христианскими при содействии Божественной благодати.
«Направление» на добрые дела
После Таинства Исповеди священнослужитель дает «направления» на покаянные дела. Они могут варьироваться в зависимости от степени грехопадения, которое было совершено. Например, молитва за тех, кто обижен на нас, помощь нуждающимся, соблюдение поста или иных духовных упражнений.