Большинство знает повествование исхода евреев из Египта от них самих. Но существуют и египетские сведения, которые проливают немного света на вопрос. Самые ранние сведения есть у Манефона (жил в 4-3в. до н.э. в Гелиополисе, на севере современного Каира, где собственно и ветхозаветный Моисей).
По его сведениям Моисей жил при фараоне Аменофисе (искажённое от Аменхотеп). Аменофис как-то решил лицезреть Богов. Для этого жрец посоветовал изгнать из страны всех прокажённых и больных. Аменофис собрал 80000 таких и отправил их работать в каменоломни. Среди них был и Осарсиф, жрец из Гелиополиса, поклонник Осириса. Через некоторое время фараон отдал этим прокажённым город Аварис для пребывания. И они избрали вождём Осарсифа, который и стал называться среди них Моисеем. Тот приказал не соблюдать египетских обычаев, есть священных для египтян животных и с чужими не общаться. Он стал готовиться к войне с Аменофисом и послал переговорщиков к гигсосам, которых Манефон считал финикийцами. Некогда они жили где-то здесь, в Аварисе, но потом были изгнаны предыдущими фараонами в Палестину, где построили Иерусалим. Те согласились выступить вместе против фараона и прибыли в Аварис с 200 000 войском. Аменофис решил уйти с Египта в Эфиопию на 13 лет с войском и священными животными, т.к. посчитал, что Боги не благоволят к нему. Моисей с гигсосами и остальными прокажёнными завоевали Египет и учинили в стране разбой, святотатства и издевательства над жрецами. Но Аменофис со своим сыном Рамесом позже отвоевали страну, а захватчиков кого поубивали, кого прогнали в Сирию.
Другой учёный Херемон, который служил в Александрийской библиотеке, добавляет, что во сне Аменофису явилась Богиня Изида, которая укоряла его за то, что тот как-то разрушил её храм. Жрец сказал ему, что плохие сны прекратятся, когда он выдворит из страны прокажённых. Тот собрал 250 000 таких прокажённых и выдворил их в Палестину. Там предводитель прокажённых Моисей собрал ещё 380000 тыс. изгнанных ранее, и напал на Египет. Аменофис бежал в Эфиопию, оставив беременную жену в пещере. Родившись и возмужав его сын Рамесс освободил страну от захватчиков и позволил вернуться отцу на трон.
Вот, что пишет Апион:
«Как я слышал от египетских старцев, Моисей происходил из Гелиополиса. Хотя ему и следовало бы оставаться верным родным обычаям, однако он ввел молитвы под открытым небом на стольких стенах города, сколько их там было, повелев всем (людям) обращаться при этом лицом к востоку; так ведь расположен уже город Бога Солнца (Гелиополис). Вместо обелисков он воздвиг столбы, у подножия которых находилось изображение ладьи. На последнее падала от верхушки колонны тень так, что её движение всегда совпадало с движением солнца по небу… Шесть дней находясь в пути, они заболели бубонами, и по этой причине на седьмой день остановились, найдя убежище в стране, именуемой ныне Иудея, и назвали этот день субботой, сохранив египетское слово, ибо заболевание бубонами египтяне называют саббатосисом...». Сии слова переданы иудеем Иосифом Флавием.
Сообщения от Лисимаха ещё более интересно и выглядит более точным. По его сведениям всё происходило при египетском фараоне Бокхорисе, который правил с 718 по 712 гг. до н.э. Еврейский народ, зараженный проказой, чесоткой и еще какими-то болезнями, стал стекаться в храмы, чтобы просить там подаяния. Когда заболело множество людей, в стране случился неурожай. Бокхорис послал к прорицателю Бога Аммона узнать о причинах неурожая. Бог повелел ему очистить святилища от безбожников и нечестивцев, изгнав их из храмов в пустыню, а больных проказой и чесоткой – утопить, поскольку Богу Солнца не угодна их жизнь, затем очистить святилища, и тогда земля снова будет плодоносить. Получив ответ, Бокхорис созвал священников и приказал им произвести отбор среди нечистых, чтобы одних передать воинам, которые отведут их в пустыню, а прокаженных обернуть в свинцовые листы и бросить в море. «Нечистивцы» были утоплены, а нечестивцы были удалены в пустыню, чтобы там погибнуть. Моисей посоветовал им рискнуть пойти наугад, пока не выйдут к каким-нибудь селениям, и повелел им из людей никого не жалеть, испытывать к ним только ненависть, и разрушать храмы и жертвенники Богов, которые встретятся им на пути. Двигаясь по пустыне, они творили над людьми всякие бесчинства, святилища Богов грабили и сжигали, когда, наконец, пришли в страну, которая называется теперь Иудея. Там они основали город Иерусалим и там поселились.
Из этого сообщения мы узнаём, что были не только больные, но и безбожники и нечестивцы, которые, собственно потом и создали иудейское царство. Интересно, что Бокхорис известен тем, что издал нашумевшие на весь Восток законы, ограничивавшие возможности ростовщиков. Он запретил взимать с долга дополнительно более суммы долга и рабство должника за невозвращённые долги. Скорее всего, именно эти законы вызвали недовольства среди заинтересованных и ущемлённых слоёв и ответные действия. Некоторые «казни египетские» можно назвать «кознями еврейским», т.к. могли быть результатом вредительства – массовое заражение болезнями, убийство скота, младенцев и др. Косвенно, хоть и несколько иносказательно, это подтверждает и Библия. «…Аарон простёр руку свою на воды Египетские; и вышли жабы и покрыли землю Египетскую.», «…Аарон простёр руку свою с жезлом своим и ударил в персть земную, и явились мошки на людях и на скоте», «…И поднял Аарон жезл свой и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки», «… Они взяли пепла из печи и предстали перед лицом фараона. Моисей бросил его к небу, и сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте». Мы видим, что казни были непосредственно результатом действия Моисея и его брата Арона, который, вероятно, олицетворял народ арамеи.
Сравнивая все эти предания, в том числе и собственно еврейские, можно сделать вывод, что они собраны из разных событий, происходивших в течение нескольких веков. Так Фараон Рамесс несомненно Рамзес II, а истории исхода про море отображает борьбу Фараона с «народами моря», что по большей части были финикийцами, с которыми Рамзес вёл большую войну. Но казни египетские и гибель фараона всё же относятся к позднему Бокхорису. По всей видимости предводителя евреев Египта Моисеем не звали. Имя Моисей (Мойша) скорее всего имеет связь с понятием машиах, которое относится к еврейскому царю будущего, который по разным представлениям построит третий храм, установит во всём мире иудейский закон, согласно которому евреи будут в высших властных кругах и пр.
Но по странному стечению обстоятельств первый и второй Иерусалимский храм построили не еврейские цари, точнее цари-неевреи. И в том и другом случае это были скифы и их потомки. Царь Соломон – это скиф или киммериец Шандакурру, а его отец или предшественник царь Давид в других записях, не еврейских, Теушпа или Дайукку. Это имя означало «Небо» - ведийское «Дйаус», греч. «Теос» и, возможно, было или родовым или даже означало высшее положение, императора, царя всей земли и т.д., т.е. «Достигший Неба», «Достигший рая» Но в разных языках слово претерпевало изменения. Известно, что ассирийский царь Саргон II (Шаррукин)пленил в Мидии в 715 г. до н.э. Дейока и поставил его царём в Сирию, которую он до этого захватил в 721г. И в преданиях евреев они, Саргон и Дейок, вошли как первый еврейский царь Савл (Шауль) и второй царь Давид, сын которого Соломон (Шломо) построил Первый Иерусалимский храм. Спустя какое-то время в преданиях появилось утверждение, что отцом машиаха должен быть Давид или произойти он должен из его рода. Хотя по еврейским преданиям Соломон не был владыкой мира, но согласно другим исследованиям, он и мидийский царь Киаксар, покоривший значительную часть Ближнего Востока – одно и то же лицо; он же и Шандакурру. В еврейских преданиях доказательство этому – 700 жён Соломона. Это может указывать на множество покорённых стран, а не просто преувеличение. Давид по преданиям был из сословия левитов, которые внесли большой вклад в создание еврейских законов. Сильным доводом к тому, что вышенаписанное имеет под собой основание, а не является плодом воспалённого воображения, является то, что согласно современным исследованиям мужской хромосомы ДНК левитов в ней определяют преобладающую среди них метку R1A-Z93 (65%), характерную более для скифов и ариев, что как нельзя более подтверждает описанные выше догадки. Возраст её как раз приходится на время появления скифов и киммерийцев на Ближнем Востоке. Некоторые описания (толкования сведений) Давида, как светловолосого или рыжего имеют под собой дополнительное основание и подкрепляют наши предположения. При сравнении сведений надо учитывать, что со времён описываемых событий до создания письменных источников, именно сохранившихся письменных источников, прошли сотни лет, в том числе и устной передачи, во время которых произошли великие перемены, войны, сопровождаемые страстями и страданиями. В условиях разноязычия и войны смыслов, перемен в мировоззрениях точности сведений ждать не приходится.
Второй храм так же построил потомок скифов, причём потомок Теушпы-Теиспа-Дейока, т.е. царя Давида, Кир ll. Хотя по женской линии он уже, возможно, мог считаться евреем. В описании народа саки или скифы в Махабхарате есть упоминание о четырёх его родах или народах. Среди них высший род магов описывается как священники, а второй машаки как воины. От первого пошли персидские и мидийские маги. А, возможно, от второго сословия, точнее названия, пошло еврейское слово машиах-царь и имя Мойша (Моисей), которое было перекинуто впоследствии и на египетского вождя Осарсифа.
Надо ещё добавить такое замечание, что и в жизнеописании древнего Саргона, а фараон Бокхорис противостоял Саргону ll, войска которого другие египетские учёные путали с гиксосами предыдущих времён, и в детстве Моисея и в преданиях об Осирисе присутствует чудесное спасение во младенчестве. Мать Саргона Энитум, будучи жрицей, родив его, пустила младенца в корзине по р. Тигр, но его нашёл и вырастил садовник. Мать Моисея Иохаведа пускает сына в корзине по Нилу, которую потом находит фараонша. Любовница Осириса Нефтида бросает своего и Осириса сына в камышах, но его потом находит Изида. Изида имеет связь с ассирийской Богиней Иштар, а Осирис с Саргоном и, вероятно, с Ашуром и Ассирией в целом. Попытки воскрешения Осириса на самом деле – попытки Ассириии и в частности Саргона ll захватить власть в Египте, как в прошлом семиты гиксосы захватывали там власть. Вероятно, рассказывая одну и ту же сказку, учёные, точнее еврейские жрецы, скорее сознательно связывали разных личностей в одну цепочку, поднимая их положение и придавая вес новым царям в глазах народа. Подобная сказка была прилеплена и к Киру ll, повелителю всего Востока, потомку Теиспа-Давида. И, возможно, именно его впервые называли машиахом и Мойшей. Затем имя было присвоено и Осарсифу, а переселение из Вавилона было связано (приравнено или сравнено) с выходом из Египта. Позже эту сказку вместе с положением машиах применили и к Иисусу, который как ни странно, по происхождению так же не был евреем. Это предположение выдвинули итальянские учёные.
В этих отношениях, в культе Осириса и религиозных нововведениях Осарсифа мы можем усмотреть уже и войну смыслов, с которой столкнулся фараон и его жрецы, особенно это проявляется в библейских описаниях. И она, эта война смыслов, в свою очередь имела своё продолжение в торговом и военном противостоянии.