«Слова мои услышь, Господи разумей помысел мой». Так, если читать на русском, звучит начало пятого Псалма. Казалось бы, ничего неожиданного, если не считать того, что Давид напрямую общается с Богом. Давид молится, а молитва, если мы помним, о чем говорил нам Е.А. Авдеенко в четвёртом Псалме – это посредник, ходатай между человеком и Богом.
Слова молитвы идут вместе с помыслом, который рождается в тот самый момент, когда складываются слова молитвы. И Давид просит Бога: ощути и пойми, – переводит Авдеенко. Дерзко, не правда ли? Но рождаемая Давидом молитва так глубока, что он абсолютно уверен, Бог рядом и слышит его. С другой стороны, такая молитва, это еще и самое настоящее испытание для сердца человека, – вдруг в его молитве нет правды и не о том он молится, ведь Господь видит его сердце насквозь.
- Настойчиво просит Давид Бога, чтобы Тот услышал его. В молитве человек наблюдает и бдит, что скажет в нем Бог. То есть человек должен каким-то образом услышать Бога в своей молитве. Это пример из пророка Аввакума, который в этой части Псалма приводит Евгений Андреевич. И сразу напоминает нам, что Православие, это практика в общении с Божьей Славой. Это самое краткое и емкое определение Православия. То есть, если человек не живёт церковной жизнью, он не знает Православия. Возможно, он изучал эту веру, но жить по Православному он не может, потому что у него нет никакой практики общения с Божеством.
В 5-м Псалме события разворачиваются по мере того, как Давид молится и мы начинаем понимать происходящее вслед за той мысль, которую нам дает на рассмотрение Авдеенко. Так, мы узнаем, что злой и лукавый, это не одно и то же. Лукавый это тот, кто научает злу, и он гораздо злее злого.
- Отдельное место в толковании пятого Псалма занимает мысль Е.А. о современной науке, которая изучает Библейские тексты. То, что предлагает нам эта наука, является полным недоразумением (это не моя мысль, а Евгения Андреевича). Ученые, занимающиеся изучением Библии откровенно игнорируют Откровение.
У них единобожие получается из многобожия, что является абсолютной глупостью, которая распространена даже среди некоторых православных. Откровение Единого Бога либо есть, и тогда мы имеем Священную Историю, либо Откровение отрицается, и тогда мы будем иметь огромные сложности, когда начнём изучать библейские тексты, стараясь их понять.
- Кроме того, в Псалмах видна магистральная тема всей Библии: Откровение – это богообщение и взаимность. В книге Псалмов, это внутреннее единство, этот опыт общения человека с Божеством, виден лучше всего.
О Псалме 5, Авдеенко сказал еще одну важную вещь – это очень острый текст, исполненный величайшего обличения.
На этой ноте, пожалуй, я остановлюсь и закончу пересказ лекции 5-го Псалма Е.А. Авдеенко, а то можно будет подумать, что это я сама все придумала.
Давайте начнем слушать саму лекцию, это будет гораздо более интересно для всех нас, чем мой словесный пересказ.
Псалом 5. Лекция Е.А. Авдеенко.
Для тех, кто пропустил предыдущие лекции, отсылаю на страницу прошлой субботы, где вы найдете ссылки на первые четыре Псалма. Начните слушать и вы поймете, насколько это необычное и современное толкование, которое никого не оставляет равнодушным. Предлагаю прислушаться к моим словам, поскольку впереди у нас еще целых 44 лекции по теме Псалмы.