Для западной культуры характерно подмена правды или истины на ложь об эффективности. Истину подменяют мнением. Мир не познаваем по Сократу и Канту. Нужно отбросить западную псевдонауку и разработать науку "Творение Мира" о непрерывном, мгновенно творимом Мире. Западная псевдо наука утверждает, что если математический аппарат позволяет получать истинные данные о прошлом Настоящего. То это и есть истинная сущность Мира. Что, конечно, обыкновенная ложь. В этой книге представлена. Шизофрения Разума по Канту. Паранойя и Бред.Тупость и Глупость Дебилов Запада по Канту и Дэвиду Юму. Эта книга. О паралогизме Разума.
Шизофрения Разума по Канту
С точки зрения инженера. На Природу. На психологию. Человека. Паралогизм Разума по Канту. Обозначает. Диалектическое умозаключения Разума. Разум из понятия чистого Я. По Канту. Делает вывод. О свойствах души. Как трансцендентального субъекта. Это похоже. На шизофрению. Разума. Трансцендентальный паралогизма Разума. По мнению Канта. Состоит в смешении. Всеобщей формы мышления Разума. С трансцендентальным субъектом мысли. Я как субъекта Разума. Рациональная психология субъекта Я. Пытается применить. Чистые понятия Рассудка. По Канту. К Душе субъекта Я. Для суждений Разума. О понятиях. Нужно созерцание Разума. Об Действительности. Однако трансцендентальный субъект Я. По Канту. Не дан Разуму. Ни в каком созерцании. Созерцание Я. Подменяется. Телом субъекта. В Реальности. Чувственное созерцание Разума. Самого себя. Во времени. Которого нет. В Действительности. Смахивает. На шизофрению Разума. Паралогическое мышление Разума. Дефектно. В своих предпосылках. Доказательствах. В причинно - следственных. Соотношениях. Шизофреническая паранойя. Разума. Склонна. К паралогизмам. Паралогизмы Разума. Искренне отстаиваются. Субъектом Разума. И утверждаются. Хотя посредством их. Разум доказывает то. Что доказано быть не может. По Канту. Эти рассуждения. Разума. Идущие в обход Действительности. Подменяя Действительность. Реальностью в голове. Логика в Реальности. Не считается с объективной Действительностью. Путём идентификации. Двух объектов мышления. Действительности в Настоящем. И реальности в голове. При их частичном совпадении. Путём адаптации. Разумом. Реальности. К Действительности. Например. Мышление Разума. Заменяет понятия по типу ассоциаций. Длительность процесса творения. Временем. Которого нет. И . Которое основано на их сходстве. Таким образом. При паралогическом мышлении Разума. Фактически верные предпосылки и доказательства. Например. Движение. Это относительное творение. Игнорируются Разумом. Существенные соображения Разума. Об Действительности. Считающиеся для здорового мышления Разума. Решающими. Заменяются соображениями. В Реальности. Стоящими в адаптированной связи. С исходными суждениями. Об Действительности. Западная Псевдонаука. Насквозь. Пронизана. Паранойей об Действительности. Не дано. Куриным мозгам. Западных псевдоучёных. Понять. Что их Псевдонаука. Это только. Софизмы Разума. На первый взгляд. Паралогические суждения псевдоучёных Запада. Могут представиться правильными. И даже оригинальными. Однако. При ближайшем рассмотрении. Совсем нетрудно. Убедиться в том. Что речь идёт. Об аномалиях мышления. Псевдоучёных Запада. Логических изъянах. Ошибочных доказательствах. Погрешностях. В аргументации. В исходных положениях. Весьма характерна. Для псевдоучёных Запада. Страстность. С которой. Они доказывают. И защищают. Ничем не подкреплённые Или недостаточно подкрепленные выводы. При паралогическом мышлении. Субъект. Западного мира. Употребляет выражения. Не подходящие по смыслу. Например. Тёмная материя. Или тёмная энергия. Мало заботясь о том. Чтобы. То или иное. Выражение. Имело определенное. Содержание и смысл. Таким образом. При паралогическом мышлении. В западной Псевдонауке. Отсутствует рассудительность. Критика. В отношении логических ошибок. Плохо поддающихся коррекции. Со стороны. Истинных учёных. Например. Нечего заниматься. Метафизикой. Бытия. Сиди и вычисляй. Что вычислять. Особо. Не важно. Лишь бы. Два раза. Ходить. В месяц. В кассу. Подайте. На пропитание. Члену. Научного сообщества. Паралогическое мышление. Западной Псевдонауки. Основано. На ошибочности предпосылок. О движении. Как результат. Аффективной тенденции. В западной Псевдонауке. Когда аффект. Авторитета в Науке. Ньютон. Гравитация. Определяет содержание. И форму рассуждения. Как сивилла. Больно. Получившая. Яблоком. По голове. Либо это результат. Расстройств. Ассоциативного процесса. Западных псевдоучёных. Например. Безумие. Бора. Эйнштейна. Более того. Эти безумцы. Просто требуют. Чтобы. Учёные. Шли. По их стопам. Флаг в руки. И барабан. На шею. Паралогическое мышление. Наблюдается. Не только у лиц. В Науке. Определенного конституционального склада. Но также. В рамках шизофрении. Всей. Западной Псевдонауки. В их стремлении. К какой-то всеобщности. Все охвата. Природы. Явный признак. Шизофрении.
Шизофрения Разума по Канту о Существовании
Понятие Существование. Целиком и полностью. В Западной Псевдонауке. Исходит. От Ибн Сины.Аль Бируни. Из Бухары. Они излагали. Мусульманскую Философию. Опираясь. На Аристотеля. Существование. По Канту. Требуется Разуму. Как условие. Всякого реального знания. Но, наличествуя. В Разуме. Оно никогда не создает знания. Вещь в себе по Канту. Нужна для того. Чтобы обеспечить. Возможность реального знания. Если бы разнообразие чувственности. Тела. Не открывалось. Категориям Рассудка. В качестве нередуцируемой данности. Рассудочные понятия. Были бы. Такими же. Пустыми. Как идеи Разума. Но сама эта данность. Подразумевает наличие. Сперва для чувственности. Затем для Рассудка. Того. Что является Разуму. В виде Феномена. Т. е. Именно того. Что есть вещь в себе. Как реальное основание Феномена. За Феноменом. Как таковым. Стоит Ноумен. Как вещь в себе. Который служит. Основанием Феномена. И существует независимо от сознания. От Разума.
По Канту. Возможно вести речь. О существующем. Как таковом. Ибо всё. Что известно Разуму. О вещи в себе. Это лишь. Факт ее существования. По Юму. Такой агностицизм. По Канту. Неизбежен. Ибо. Сама сущность. Ноумена. Заключается. В невозможности. Быть познанным. По Канту. Любое тело. Есть существующее-в-себе. Схватывается интуицией. Разума. В качестве Феномена. Что позволяет. Феномену наличествовать. В голове.
По Канту. Все свойства, составляющие созерцание тела, принадлежат лишь к его явлению. Существование. Являющейся вещи. Этим не отрицается. А показывается только. Что Разум. Посредством чувств. Никак не может. Познать эту вещь. Какая она есть сама по себе. По Канту. Существование есть. Но для чувственного познания. Разумом. Все благополучно происходит так. Как если бы. Ноумена не было.
Критический идеализм Канта
Эммануил Кант. Полагал. Реальность внешнего мира. Как непосредственную очевидность. Как Действительность. Хотя. По Канту. Эта «внешность» Действительности. Для Разума. Оказывается внутренним. Пространством. В голове. В котором Разуму. Непосредственно даны все объекты. Которые творятся вне тела человека. Это. Есть априорная форма чувственности. По Канту. Поэтому. То существующее. Вне тела. Которое Разум непосредственно схватывает. Не должно мыслиться Разумом. Как «вещь в себе». По Канту «вещь в себе». Непознаваема. По его определению. Реальное может существовать. По Канту. Только в восприятии. Разумом. В голове. Сама сущность в Действительности. Подразумевается по Канту. Как. Её воспринимаемость. В голове. В Реальности. Внешние предметы. Тела. В Действительности. Реальны. Только в представлениях Разума. Эти предметы. Не что иное. Как Феномены. По Канту. Сама их сущность. Заключается в том. Чтобы являться. Разуму. Внешние предметы. Даны Разуму. В самой их реальности. В силу одного только факта. Что они присутствуют в сознании Разума. В качестве представлений. Таким образом. Реализм Разума. Оказывается непосредственным реализмом. Лишь в той мере. В какой он является Иллюзией. Или идеализмом. Кант это ясно сознавал. Констатируя «парадоксальность» высказывания. «В пространстве нет ничего, кроме того, что в нем представлено». По Канту. Можно только говорить. О познании вещей в себе. Ноуменов. А Разум. Только познаёт образы Феноменов в голове. Т. е. представления.
Таким образом, в критическом идеализме. Эммануила Канта. Существование. Разуму дано. Чтобы быть схваченным априорными формами чувственности. Для Рассудка. Кант называет. Существование. Эмпирической интуицией. Благодаря эмпирической интуиции. Разум вправе утверждать. Что материя. Образующая. Пространственные интуиции объектов. Есть нечто поистине «данное». А не фикция Разума. Или Иллюзия.
Критический идеализм Канта. Допускает. Что в Разуме присутствует. Нечто идущее. Не от Разума. Но эта данность. В Действительности. Исчерпывается. Функцией. Самой данности. В Реальности. В голове. Данность в Действительности. Есть Реальность. В голове. Она не содержит. В себе. Абсолютно ничего. Что не было бы. Вложено. Разумом.
Паранойя и бред запада о Разуме
Дебилы запада придумали бред какой-то о мире. в Настоящем в Действительности. Кретины транслируют. Ложное представление об действительности по Канту. Паралогизм Разума по Канту предполагает. Что Разум опирается. На ложные по форме. Суждения и заключения. Разум подменяет Единое целое в Настоящем в Действительности. На множество. В Настоящем в Реальности в голове в Небытии. Это не преднамеренное подмена понятий Разумом. Это свойство личности и Разума. От Природы. Разум считает. Что идеи о мире. В Настоящем в Действительности. В голове в Реальности в Небытии. Это вещь в себе. Это ложное представление о мире Разумом. В результате. Разум рассматривает пространство и время. Как сущность. Хотя по Канту. Это только идеи Разума. О ложном Мире. В голове в Реальности в Небытии. Как формы представления. Внутреннего мира человека. Это трансцендетальный Паралогизм Разума по Канту. С античных времён. Философы пошли по ложному пути. Утверждая. Что Мир существует. Хотя. Софисты и философы. До Сократа. Глаголили истину. Что Мир меняется. Постоянно. Что нельзя войти. В реку и один раз. Так как. До вхождения. И после вхождения. Это разные реки. Более того. И человек. За это время. Вхождения. Изменился. Кратил. Более того. Горгий. Прямо говорил. Что. Ничего не существует. А существует не существующее. Великий Эммануил Кант. Обосновал паралогизмы Разума. Но и он. Не смог. Перейти. На позиции. Кратила и Горгия. Жаль. Идеи Разума по Канту. Далеки. От объективной реальности. Например. Идея Пустоты или Материи. Так как нельзя найти. Ни одного явления. В котором. Их можно было бы. Представить себе. In concreto. Они содержат. В себе. Некоторую полноту. Какой не достигает. Ни одно. Возможное. Эмпирическое знание. И Разум. По Канту. Обладает при этом. Только систематическим единством. В чувстве. И с этим единством. Он пытается сблизить. Эмпирически возможное единство. Никогда не достигая его полностью. По Канту. Еще более. Чем идея. Далек. От объективной реальности. Идеал. Например. Априорные формы представления. Разума. Пространство и время. Человеческий Разум. Содержит в себе. Априорно. Не только идеи. Но и идеалы. Идея дает. По Канту. Правила. Идеал служит прообразом. Разума. По Канту нельзя допустить.
Объективной реальности идеалов. Тем не менее. Нельзя считать их химерами. Они дают необходимое мерило Разуму. Совершенно иначе обстоит дело. С созданиями. Воображения Разума. Они суть как бы монограммы. Или схемы. Представляющих. Собой. Лишь отдельные. Не определимые. Никакими правилами. Черты. Которые составляют. Смутное изображение. Различных данных опыта. Разум. Со своими идеалами. Имеет целью. Полное определение. По априорным правилам. Разум мыслит предмет. Который. Должен быть. Полностью определим. По принципам. Хотя для этого. Нет достаточных условий. В опыте. Следовательно. По Канту. Само это понятие. Трансцендентно.
Вещь как идея и идеал Разума
По Канту. Материя. А priori. Содержит в себе. Данные. Для частной возможности. Всякой вещи. Вещь. По Канту. Трансцендентально сопоставляется. С совокупностью. Всех возможных предикатов. Для полного познания вещи. Необходимо познать. Всё возможное. И посредством него. Определять вещь. Утвердительно или отрицательно. Следовательно. Полное определение. Есть понятие. Которого. Никогда нельзя. Показать in concreto. Во всей. Его целокупности. Значит. Оно основывается. На идее. Которая коренится. Только в Разуме. Предписывающим Рассудку. Правила его полного применения. Эта идея. Совокупности всего возможного. По Канту. Эта идея. Как первичное понятие. Исключает множество предикатов. Очищаясь. Образует. А priori. Определенное понятие. О единичной вещи. Которая определена. Одной лишь идеей. Должна называться. Идеалом Разума. Трансцендентальное отрицание. По Канту. Обозначает Небытие. Само по себе. Которому противопоставляется. Трансцендентальное утверждение. Которое. Само по себе. Выражает Бытие. И потому. Называется реальностью. Вещностью. Как Ноумены. В Бытии. В Действительности. В Настоящем. Тогда отрицание. Означает только отсутствие. Если мыслится только отрицание. То это. По Канту. Представляется устранением. Всякой вещи. В основе полного определения. Предмета. Лежит трансцендентальный идеал. Это единственно подлинный идеал. По Канту. Который. Доступен. Человеческому Разуму. Идеал для Разума. Это прообраз всех вещей. Которые. Как несовершенные копии. Заимствуют из него. Материал. Для своей возможности. Таким образом. Всякая возможность вещей. Рассматривается как производная. Возможности того. Что заключает в себе. Всю реальность. Которая рассматривается как первоначальная. Поэтому предмет идеала Разума. Находящейся. Только в Разуме. Называется. По Канту. Первосущностью. Это означает. Только. Отношение идеи. К понятиям. Бытие по Канту. Не есть понятие. О чем-то таком. Что могло бы быть. Прибавлено. К понятию вещи. Оно есть. Только полагание вещи.
Кант о Разуме и Рассудке
По Канту. Разум никогда. Не имеет. Прямого отношения. К предмету. А имеет. Отношение к Рассудку. Разум не создает. Никаких понятий. А только. Упорядочивает их. Следовательно. Разум имеет. Своим предметом. Только Рассудок. И его целесообразное применение. И подобно тому. Как рассудок. Объединяет многообразное. В объекте. Посредством понятий. Так и Разум. Объединяет многообразное содержание понятий. Посредством идей. Ставя некоторое общее единство. Целью. Действий рассудка. Всякое человеческое познание. Начинается с созерцаний. Переходит от них. К понятиям. И заканчивается идеями.
О трансцендентальном паралогизме Разума по Канту
Великий Эммануил Кант. Ошибался. Мир не существует. Мир творится. В странный миг Настоящего. Который ноль секунд. Существует не существующие. Горгий. В трансцендентальной логике. По Канту. Категория субстанции. Сама по себе. Не имеет. Никакого объективного значения. Если она. Не опирается на созерцание. В Небытии. В Реальности. В голове. О всякой вещи вообще. Можно сказать. Что она есть субстанция. Во всяком мышлении. Я есть субъект. Которому. Мысли присущи. Только как определения. Это Я. Не может быть. Применимо. Как определение. По Канту. Какой-либо другой вещи. Каждый должен. Рассматривать самого себя. Как субстанцию. А мышление. Как определенное. Состояние Я. Я есть во всякой мысли. С этим представлением. Не связано никакое созерцание. В реальности. Которое отличало бы его. От других предметов созерцания. У логического значения Я. Нет знания о субъекте. Самом. По себе. Который. Служит субстратом. Этого трансцендентального субъекта. Всякой его мысли. Посредством Я. Причастного. Ко всякой мысли. Субъект присущности. Обозначается только трансцендентально. По Канту. Мы не замечаем. Никаких свойств его. Ничего не знаем о нем. И не понимаем его. Этот субъект. Обозначает. Нечто вообще. Трансцендентальный субъект. По Канту. Тела в Реальности. Суть только явления. А не вещи в себе. Мыслящий субъект. Не телесен. Не может быть явлением в Реальности. Среди явлений. Никогда не бывает. Мыслящих существ. Нельзя созерцать их мысли. Их сознание. И т.д. Непосредственно. Можно воспринять только то. Что находится в Реальности. Только собственное творение. Может быть. Предметом восприятия. Разумом. Следовательно. Творение действительного предмета. Никогда. Не может быть. Дано. Прямо в восприятии. Его можно. Как внешнюю причину. Лишь примыслить Разумом. Никакой опыт. Не может дать. Совершенно достоверное знание. Об их действительности. Все явления. Суть только представления. А не вещи в себе. Пространство и время. Суть лишь. Чувственные формы созерцания. А не данные сами по себе. Определения. Или условия объектов. Как вещей в себе. По Канту. Пространство и время. Находятся только в Реальности. Пространство и время. Это априорные представления. По Канту. Как формы. Чувственного созерцания Реальности. Восприятие. Есть представление. О действительности. Действительность представляется. В пространстве. В Реальности. Пространство. Есть. Не что - иное. Как. Только представление. Реальное. В созерцании. Не может быть. Вымышлено. А priori. В пространстве. Есть только то. Что в нем. Представляется. Вещи. С которыми. Разум имеет дело. Суть не вещи в себе. А только явления. Т.е. представления. Всякое восприятие в Реальности. Непосредственно доказывает. Нечто действительное. В Действительности. Само пространство. Со всеми. Его явлениями. Как представлениями. Находится. Только в Реальности. В этом пространстве. Реальное. Или материал. Всех предметов. Созерцания. Дан действительно. И независимо. От всякого вымысла. Пространство. Вне чувственности. Есть ничто. По Канту. Если внешние предметы вещи в себе. То невозможно познать. Их действительность. Вне нас. Опираясь только. На имеющиеся. В нас представления. Ощущать можно только в себе самом. А не вовне себя. И потому самосознание. Дает только. Наши собственные определения. Трансцендентальный объект. Лежащий. В основе. Внешних явлений. А также то. Что лежит в основе. Внутреннего созерцания. Есть материя. Как относительное Ничто. Как основание явлений. Пустота это Абсолютное Ничто. Материя. Есть лишь форма. Или некоторый способ. Представления. О неизвестном предмете. Через созерцание. Вне нас. Может существовать нечто такое. Чему соответствует явление. Называется материей. Однако в том же качестве. Что и явление. Оно находится. Не вне нас. А исключительно в нас. Как наша мысль. Хотя эта мысль. Посредством чувства. Представляет его. Находящимся. Вне нас. Следовательно. Материя означает. Не особый вид субстанции. А совершенно разнородную. И отличную. От предмета. Внутреннего чувства. Неоднородность. Явлений предметов. Которые сами по себе. Нам. Неизвестны. Представления. Мы относим. К внутреннему чувству. В Реальности. Об Действительности. Хотя они. Принадлежат. Только мыслящему субъекту. Как трансцендентальному паралогизму Разума по Канту.