Считается, что Кадеш (также используется: Кодеш, Кедеш, Кетеш или Кадес) - появилась в древнеегипетской религии в позднем бронзовом веке, а ее имя, вероятно, было придумано египтянами на основе семитского корня Q-D-Š, означающего "святой" или "благословенный", засвидетельствованного как титул Эля, а также других божеств Ханана и Финикии, например, Яхве.
Кадеш обычно изображается обнаженной (необычный мотив в египетском искусстве, хотя и не ассоциируется исключительно с ней), в парике Хатхор ( анфас, как и один из древнейших видов фетиша Хатхор), стоящей на льве. В одной руке она держит змею, а в другой - букет цветов. Её голова может быть увенчана как Солнечной короной, так и Лунной:
Ранние исследователи пытались доказать, что Кадеш была ипостасью ханаанского божества, а не "независимой богиней". Её считали формой “Госпожи Библоса” (Баалат- Гебал), или Ашеры, Астарты. Последующие исследования упрямо пытались найти дополнительные доказательства эквивалентности Кадеш и Астарты, несмотря на различные функции и символы.
Современные египтологи считают Кадеш не ипостасью Анат, Ашеры или Астарты, а богиней, "возникшей" в Египте, без явного предшественника среди ханаанских или сирийских богинь, хотя ей дали "семитское" имя и ассоциировали в основном с иностранными божествами.
Функции Кадеш в египетской религии трудно определить из-за отсутствия прямых упоминаний, но ее эпитеты (особенно стандартный, “госпожа небес”) могут указывать на астральный характер, а полное отсутствие в царском культе может означать, что она почиталась, в основном, простолюдинами. Известные источники не связывают ее с плодородием или сексом ( что пытались вывести учёные из-за элементов иконографии Хатхор), а дикие теории, представляющие ее как “священную блудницу” ( из-за ошибочного представления о ней, как о ипостаси Астарты) считаются устаревшими в современной науке из-за отсутствия доказательств.
Ее эпитеты включают “Владычицу всех богов”, “Возлюбленную Птаха”, “Великую волшебницу, повелительницу звезд” и “Око Ра, равного которому нет”.
В любом случае, из-за отсутствия четких упоминаний Кадеш, как отдельного божества, в угаритских и других сиро-палестинских источниках, многие современные исследователи считают ее египетским божеством, на которое повлияли религия и иконография Ханаана, а не ханаанским божеством, "принятым" в свой и без того грандиозный пантеон египтянами (примерами таких "приглашённых" являются Решеф, Астарта и Анат).