Сщмч. Зиновия, еп. Егейского, и сестры его Зиновии (285). Сщмч. Леонида пресвитера (1941). Сщмч. Матфея диакона (1942). Апп. от 70 Тертия, Марка, Иуста и Артемы (I). Сщмч. Маркиана, еп. Сиракузского (II). Мц. Евтропии Александрийской (ок. 250). Мц. Анастасии Солунской (III). Св. Стефана Милютина, короля Сербского (1320), брата его Драгутина (1316) и матери их Елены (1306). Озерянской иконы Божией Матери (XVI).
Святой Стефан Милютин, король Сербский, брат его Драгутин и мать их Елена
Святой Стефан был младшим сыном короля Стефана – Уроша I и внуком первовенчанного короля святого Стефана. Он правил Сербией с 1275 по 1320 год. Престол Стефану передал старший брат Драгутин, верный христианин, возлюбивший после недолгого царствования отшельничество. Он затворился в Среме (область в Северной Сербии), где совершал тайные подвиги в выкопанной собственноручно яме-могиле. Особенно усердно святой трудился над обращением к истинной вере еретиков-богомилов (они считали материальный мир делом рук сатаны, отрицали церковь, святых). Скончался Драгутин 2 марта 1316 года.
Святой Стефан Милютин, став королем, словом и делом, часто с оружием в руках, защищал православных сербов и другие единоверные народы от многочисленных врагов. Благочестивый Стефан не забывал благодарить Господа за все Его благодеяния, построил более 40 храмов, множество монастырей и странноприимных домов. Особенно заботился святой об афонских монастырях.
Когда сербское королевство пало, монастыри остались очагами национальной культуры и Православия в народе. Святой Стефан скончался 29 октября 1320 года и погребен в Баньской обители. Через два года были открыты его нетленные мощи.
Благочестивая мать святых сыновей Елена после смерти мужа посвятила жизнь богоугодным делам: строила дома для обнищавших поселян, устраивала обители для желающих жить в чистоте и девстве. Близ города Спича она воздвигла Реческий монастырь, наделив его угодьями. Перед своей кончиной святая Елена приняла иночество и отошла ко Господу 8 февраля 1306 года.
***
Есть один древний монашеский афоризм, который любил цитировать митрополит Сурожский Антоний: «Никто никогда бы не стал монахом, если бы однажды не увидел в глазах другого человека сияние вечной жизни». Мне кажется, это тот случай, когда мысль, сказанная монахом и для монахов, совершенно справедлива также для людей семейных. Сияние вечной жизни – вот, что мы видим в глазах избранников и что важнее и весомее любых других аргументов, слов и мыслей. Это и есть любовь, которая делает нас иными, дает надежду на преодоление одиночества и утверждает семью – малую (домашнюю) церковь.
Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ
главный редактор журнала «Фома»