Представили обычную яму? А теперь яму вечной погибели? И причем здесь счастье?
В том-то и дело, что для такой связи нужно умение переносить обычные явления жизни на духовные.
Это умение показывали святые, наделенные поэтическим чувством всеобщей связи всех явлений мира – материальных и духовных, которые легко переходят и переносятся друг на друга.
Святитель Тихон – удивительный мастер духовных сравнений и олицетворений. Настоящий мастер так называемого подобосущного переноса.
Практически любой увиденный им образ он мог перенести на духовность и объяснить его с духовной точки зрения.
Давайте в этой связи присмотримся к одному такому его переносу:
«Счастлив тот, кто шел к яме, и мог попасть в нее, и, увидев ее, возвратился обратно. Намного счастливее тот, кто шел к яме вечной погибели и, увидев ее и отвратившись, назад спешит. Если есть кто такой и счастья такого сподобился, поздравляю его с тем и возвещаю от Божьего слова, что бывает радость у Ангелов Божии о нем (Лк. 15.10)».
Итак, представим себе картину.
Идет человек: впереди глубокая яма. Он подходит – посмотрел, нет, через нее не перейдешь и возвращается обратно.
Все просто и естественно.
Но в том-то и дело, что естественно в обычной жизни. Но естественное в обычной жизни сплошь и рядом оборачивается полной неестественностью в духовной.
Впрочем, и в обычной жизни иногда находятся «герои», которые обольстившись своими силами или для рисовки перед другими людьми будут, рискуя своей головой, лезть вперед, проваливаться и барахтаться в безнадежно глубокой яме.
Но счастливыми тех, кто окончил таким образом путь своей жизни, точно не назовешь.
Однако же, большинство все-таки отойдут.
Но почему же не отходят от духовной пропасти – «ямы вечной погибели», как ее называет святитель Тихон.
Увы – тут вступает в силу великое человеческое обольщение и слепота, которая не видит никаких пропастей и погибельных ям.
И подобных гибельных ям ведь не одна, а множество.
Взять хотя бы яму богатства. Про нее ясно и недвусмысленно сказал Иисус Христос:
«…истинно, истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царствие Божие.
И еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие». Мф. 19. 23-24.
Казалось бы, ясно и недвусмысленно: богатство – яма погибельная. Верблюда легче протащить сквозь иголку, чем вытащить попавшего в нее человека.
Но!.. Увы – посмотрите на наших современников. 99 процентов из них стремятся к богатству как к своей самой вожделенной мечте.
И погибают ведь не только те, кто все-таки дорываются до этой ямы, но и почти все те, кто только о ней и думал.
Но ведь это только одна яма!
А сколько их еще!?.. Яма разврата! Яма гордыни! Яма тщеславия! Яма гнева! Яма жадности! Яма чревоугодия! Яма зависти!.. Яма…
Впрочем, что перечислять – всех не перечислишь.
Сколько человек – столько и ям. Причем, эту яму ему, как правило, выкапывает его собственное воображение, а собственное вожделение заставляет всю оставшуюся жизнь стремиться к ней, падать в нее и барахтаться внутри нее без всякой надежды вылезти обратно..
И ладно бы при жизни.
Ведь святитель Тихон говорит о «яме вечной погибели». А эта яма пострашнее всех остальных.
Провести вечность в этой яме – это пострашнее, чем на время попасть в руки конченного маньяка.
И конечно же, счастлив человек, который заглянув в эту яму, сразу же, перекрестившись, бежит от нее, счастливый уже тем, что его там нет даже в воображении.
И Ангелы будут радоваться ему!
Но – увы! – как немного таких счастливцев!..