Где находится душа в первые несколько дней после смерти?

Когда умирает наш близкий , первое, что начинает нас интересовать это то, что же сейчас с его душой. Если кто-нибудь Вам скажет, что точно знает ответ на этот вопрос и даже если он сошлется на какие-то слова священников или кого-то еще, то знайте, что это скорее личная самоуверенность человека нежели действительность. Несмотря на много написанных книг, брошюр и статей на эту тему, ответ на такой и подобные вопросы может быть дан только со многими и многими оговорками. Все эти истории со снами, в которых является умерший родственник или страшными историями с явлениями мертвецов наяву, чаще всего являются в лучшем случае проявлением уязвимой в период стресса психики и хорошо развитым воображением.

Однако, мы не можем отрицать того, что есть связь души и тела и что эта связь еще сильна в первые дни после смерти. Поэтому конечно душе необходима усиленная молитва. Особенно в первые три дня необходимо и желательно постоянно читать Священное Писание за душу усопшего. После погребения не стоит прекращать этого делать. До 40 дней после смерти, усиленно в 9-й день, Писание должно прочитываться по-немногу каждый день. Также важно стараться быть на богослужении почаще, ставить свечи заупокой и подавать милостыню на храм, нищим, сиротам и т.д. (если вы присутствовали на богослужении, то этот день засчитывается за труд и Писание можно не читать). В родительские субботы ( их всего 6 в году) нужно быть на богослужении, а также во многие другие субботы года (разумеется не без пропуска воскресных богослужений), в годовщины смерти родственников нужно их поминать. Все это есть наша жертва ради близких и вменяется в добродетель, а также помогает душе усопшего на пути к Царству Небесному, хотя мы и не знаем как. Необходимо и самим вести богоугодную жизнь, чтобы наши молитвы не оказались напрасными, ибо грешников Бог не слушает.

Чтобы объяснить сказанное, нужно немного обратить внимание на то, как на вопрос о посмертном существовании души смотрит Библия. Если мы откроем первую ее часть - Ветхий Завет, то окажется, что в нем наблюдается полное молчание по этому поводу. Это молчание объясняется в церковной традиции достаточно просто: после того как человек потерял возможность быть в раю, он умер в полном смысле этого слова. Умер не физиологически, в том значении, что перестал дышать, говорить, двигаться и т.д., а в том ,что потерял общение с Богом. Смерть на языке Библии это потеря общения с Создателем. И шеолом (адом) в Библии названо место, где нет Бога, а значит, там человек, хотя и существует, но находится в смерти. И Ветхий Завет говоря о смерти, подразумевает преисподнюю, шеол. Этим объясняется молчание на тему жизни души после смерти, так как жизни нет, Бог потерян для человека.

В этом одно из главных отличий языческих верований от веры Библии. Язычество постоянно озабочено участью души после смерти, языческие обряды направлены на обретение покоя душ, безопасность от их влияния на мир живых. В языческой картине есть два мира - мир мертвецов и мир живых, который разделен непреодолимой преградой.

И эти два взгляда, как Ветхого Завета, так и язычества преодолевает Завет Новый. Христос приходит в мир ,чтобы избавить его от смерти. И в первую очередь, подразумевается смерть духовная. Он Своей Жертвой восстанавливает общение с Богом, дает человечеству подлинную Жизнь, не временного характера, а вечную. И эту Жизнь Он дает всем, как тем , кто находится в шеоле, так и тем, кто еще ходит по земле. И поэтому живы все. Да , по-разному, но общей Жизнью объединены все.

Со временем, в самом христианстве эта память о вечной жизни стала стираться, и человечество снова стало смешивать понятия земные и небесные. Со временем ,снова люди стали рассуждать о том, кто куда попадет в рай или ад, а может в чистилище?...Но это все ничто иное как дань природному, языческому началу. После смерти и воскресения Христа мы знаем только то, что все живы, и в один день тела усопших восстанут из могил, чтобы наследовать эту Жизнь навсегда. Это не значит ,что нет ада и рая, деления на праведных и грешных, наказания, Божественной справедливости и т.д. Но по вере в Иисуса и через жизнь в Нем (в Церкви), мы обретаем колоссальную надежду на вечную жизнь.

Церковь действительно молится о судьбе усопшего, но не в данный момент, а для вынесения окончательного решения на Суде, чтобы восстав от мертвых он из-за своих грехов не оказался за пределами жизни вечной. И даже если велики грехи человека, все они ничтожны для Божьего милосердия, а поэтому прощение могут получить все, в том числе по нашим молитвам и трудам.