Найти в Дзене

Должен ли сэнсей быть добрым?

Казалось бы, вопрос достаточно простой. Большинство обычных людей, скорее всего, сказали бы, что сэнсей (инструктор, тренер), вне зависимости от школы, должен быть добрым, дружелюбным, терпеливым и т.д., то есть, этаким образцом добродетели и шаблоном для подражания. Мало того, многие практикующие БИ тоже так думают. Но всё ли так просто? Если взглянуть на спортивные школы, а, особенно, спорт высших достижений, то можно легко убедиться, и даже посмотреть много соответствующего видео, на тему, что практически любой тренер там является непререкаемым авторитетом и весьма жестко, а порой и жестоко относится к подопечным, чтобы они работали на пределе возможностей и давали результат. Фактически, любой спортивный тренер обязан по определению быть тираном. С одной стороны, это аспекты воспитания – ёж птица гордая, не пнёшь - не полетит. С другой, это прямая необходимость продвижения спортсменов, ради медалей, уважения и дополнительных выплат. Возникает логичный вопрос: а с какой стати в боевы

Казалось бы, вопрос достаточно простой. Большинство обычных людей, скорее всего, сказали бы, что сэнсей (инструктор, тренер), вне зависимости от школы, должен быть добрым, дружелюбным, терпеливым и т.д., то есть, этаким образцом добродетели и шаблоном для подражания. Мало того, многие практикующие БИ тоже так думают. Но всё ли так просто?

Если взглянуть на спортивные школы, а, особенно, спорт высших достижений, то можно легко убедиться, и даже посмотреть много соответствующего видео, на тему, что практически любой тренер там является непререкаемым авторитетом и весьма жестко, а порой и жестоко относится к подопечным, чтобы они работали на пределе возможностей и давали результат. Фактически, любой спортивный тренер обязан по определению быть тираном. С одной стороны, это аспекты воспитания – ёж птица гордая, не пнёшь - не полетит. С другой, это прямая необходимость продвижения спортсменов, ради медалей, уважения и дополнительных выплат.

Возникает логичный вопрос: а с какой стати в боевых искусствах должны царить мир, дружба, жвачка и демократия? Однако, вопреки жизненной необходимости эффективно обучать людей, во многих додзё традиционных БИ сейчас бытует мнение, что сэнсей должен быть чуть ли не святым человеком, на моральный облик которого, а также его мировоззрение и все прочие качества всем надо равняться. Что сэнсей не имеет права проявлять жёсткость, настаивать на выполнении правил, инструкций и норм этикета. Иначе он плохой сэнсей, тиран и самодур, которому больше делать нечего, кроме как показывать свою власть.

В условиях, когда соревноваться ни с кем не нужно, слишком многие начинают думать, что уж им то спешить некуда. Нужна дружеская атмосфера в зале, прийти, пообщаться, заняться «исследованиями», а всё, что доставляет малейший дискомфорт, заставляет напрячься, попадает в сферу максимального отрицания. К сожалению, в эту же корзину часто попадают и инструкции сэнсея. Он часто воспринимается не как учитель, а как некий чуть более опытный собрат, полезный друг, который должен. Просто должен всем и каждому. Должен научить, помочь, поддержать, не повышать голоса, вести себя терпеливо и спокойно, какую бы дичь не творили ученики с его точки зрения. С детьми еще хуже. Существует огромная прослойка инструкторов, которые считают нормальным дать детям побеситься в зале, да и вообще не слушать, и делать всё что захочется. Мол, они так энергию сбрасывают, а уж потом-то точно начнут заниматься. Между тем, это называется полным отсутствием дисциплины и подменой понятий с зала БИ на филиал детского сада, где нет воспитателя. Ведь когда воспитатель есть, порядок поддерживается, а дети ходят строем. Отсутствие полноценного контроля за процессами, происходящими в додзё, закономерно приводит к полному отсутствию результата. Какой дзансин? Какая база? Какие техники? Терпение, работа над собой? Нет, не завезли. В такой ситуации, лучше об этом сразу забыть. Получается просто платный кружок для детей, в интерьере и с атрибутикой боевых искусств того или иного стиля.

Особенно сильно перечисленные моменты проявляются в несоревновательных стилях БИ, в том числе и в Айкидо. И можно даже утверждать, что именно благодаря такой политике некоторых инструкторов их додзё становятся более популярными. На первый взгляд, люди тренироваться ходят, а на деле – приятно проводить время в декорациях зала БИ, чувствовать себя сопричастными к тренировкам, не делая при этом ровным счетом ничего. Главное – что там им хорошо и комфортно в окружении таких же единомышленников. Зато всегда можно сказать «я N лет занимался таким-то БИ, вот, даже пояс имеется». Но это еще пол беды, если такую ошибку допускают относительные новички. Гораздо хуже, если при попустительстве сэнсея, либо следуя его убеждениям, старшие и черные пояса начинают делать то же самое. А если сэнсей оказывается резко против проявлений вселенской любви, толерантности и демократии, эти самые черные пояса уходят, формируют свои додзё и быстро налаживают контакты с себе подобными. Так снова всё возвращается для них на привычные рельсы. Никто не пинает, не достает нравоучениями и требованиями. Можно собираться огромной толпой, проводить «дружеские» семинары и иные мероприятия, да и вообще чувствовать себя прекрасно. Ведь это независимость! Ушли, наконец, от самодура, которого хлебом не корми, дай кого-то помучить. По этой причине, уровень учеников, сбегающих от сэнсея, стремительно деградирует, даже если он когда-то и был. А их совместные мероприятия с аналогичными по складу ума «коллегами», являются не более, чем фикцией и тратой времени. Иного определения «варки в собственном соку», где общий уровень откровенно слаб, и не придумаешь. Разве что друг перед другом покрасоваться.

Тут бы думать почаще о традициях

Если уж вспоминать о традициях восточных БИ, то, в первую очередь, на ум приходит не демократия, а жесткая иерархия и дисциплина. Любой учитель в этих условиях занимался именно тем, чем должен был – учил людей, которые хотели учиться именно БИ, и, соответственно, принимали правила игры. Во главе угла стояла передача знания, а не фикция в аутентичном антураже. Обучение шло так, как учили самого сэнсея. То есть, только этим путем и возможна была передача из поколения в поколение. Таковой она и остается сейчас. При отсутствии данных условий, любая школа неизбежно выродится в нечто гротескное, и, уж точно, совершенно неэффективное. Фантазии на тему попросту не способны подменить знания, которые необходимо вколачивать в ученика с помощью правил, запретов, ограничений, и вообще всего того, что сэнсей посчитает необходимым применить ради развития как конкретного индивида, так и всего коллектива додзё (школы).

Таким образом, получается, что условный добрый сэнсей, стремящийся всем помочь, сделать тренировки комфортными, стремящийся угодить каждой неповторимой личности – это нонсенс и прямой путь к деградации. Ведь, прежде всего, задача заключается в передаче знаний и традиций, а эти вещи никак не могут быть обусловлены стремлением к комфорту или психологическим удобствам. Да и назвать тренировки, на которых люди не учатся работать в условиях стресса, боевыми искусствами, может только человек, полностью далекий от этой сферы.

А вы как считаете?