Для меня было неожиданным и удивительным, когда узнал от моей хорошей знакомой, что она слушает молитвы и акафисты в аудиоформате на перемотке (на ускоренной скорости, там есть такая опция).
Мне показалось это странным, необычным, я спросил:
Зачем ты так слушаешь?
Ответ был такой: дел много – времени мало. Я все слушаю на скорости 1:75 или 2:00.
Еще вернусь к ней ниже в статье. Но я задался другим вопросом:
А правильно ли так?
Да, мы все с вами, кто посещает церковные богослужения, сталкиваемся с вариантом, когда молитвы быстро и под нос произносят (некоторые называют это – «бубнят») священнослужители. Если добавить к этому, что молитвы все на церковнославянском языке – то эффект получается тройной: быстро, невнятно, на не совсем понятном языке. Но мы же слушаем это. В церкви. Значит так можно?
Не удовлетворился полнотой такого ответа, решил посмотреть у святых (ведь они представители Небесной церкви, и нам надо такую посещать умом и сердцем).
Ответы святителей Феофана Затворника и Игнатия Брянчанинова.
Святитель Игнатий говорит строго: что надо относиться к молитве с благоговением (предстояние перед Богом это!) и творить ее качественно.
«Научившись молиться правильно (шаг первый - прим. автора)– молись постоянно (шаг второй)». Так говорит святитель Игнатий
Святитель Игнатий не одобрил бы такое быстрое творение молитвы, на перемотке. Нет благоговения, нет качества в такой «перемоточной молитве». Формализм в молитве: послушать быстрей, поставить себе галочку – сделал, и отвязаться. Молитва ли это?
Святитель Феофан Затворник не был столь суров (он увлекался и неплохо знал психологическую науку своего времени). Он говорил, что если на начальном этапе человеку недостает качества в молитве, но он не бросает ее, а продолжает (через волевые усилия), то со временем количество переходит в качество. Человеку западут в душу какие-то из молитв (даже если он будет их произносить и слушать быстро), привлекут его внимание. И тогда он их внимательно послушает, поймет умом и будет творить качественно, умно.
Уж лучше совершать (для начала) устную молитву (пусть и быструю, и пока формальную), чем не совершать никакой.
Хотя, замечу, что святитель Феофан тоже учит качественной молитве, молитве сердечной. Но он понимает, что поначалу человек (неопытный молитвенник) не готов к качеству, холоден, формален. А все формальные действия человек (по психологии своей) старается совершать быстрее, на перемотке.
Объяснение священника Николая Гулейко
Мне очень понравилось объяснение этого священника.
Он напомнил (об этом говорили и святые), что есть разные ступени молитвы: от низшей к высшей.
«Когда мы молимся языком и устами, мы стоим на самой низшей ступени молитвы.
Когда понимаем ее умом, тогда она уже не называется устной молитвой, а переходит на другую ступень, а именно – на ступень молитвы ума.
А если эту молитву, которую я произношу устами и понимаю умом, я доведу до чувства сердца, чтобы я чувствовал ее в сердце тоже, то она становится молитвой сердца. Это другая ступень, более высокая» (портал «Молитвенник». Ответы на вопросы. Вопрос: можно ли молиться слушая аудио»).
Требуется время и опыт для овладения молитвами более высокого уровня. Любое мастерство (в том числе и молитвенное) постепенно.На низшей ступени можно слушать и на перемотке. Если долгое время слушать так, то молитвы могут западать в ум. Тогда человек станет изучать молитвы, понимать умом, а потом и сердце наполнится молитвой.
Но если творить сердечную молитву на перемотке, то это уже видится как кощунство. Сердце (как физический орган) бьется быстро, только когда человек бежит. А куда человек бежит, когда он перед Богом? А в молитве он перед Богом, обязательно перед Богом. Молитвы без Бога не бывает.
Почему знакомая поступает так: слушает на перемотке?
Она слишком погружена в материальную, реальную, динамичную московскую жизнь. Надо спешить, успевать делать много дел одновременно. То есть она в сердце своем соглашается с безумным темпом такой жизни. Это первое.
Раз соглашается – значит надо соответствовать.
Но можно ведь и не согласиться?
Вы видели стоматолога, например, который делает пациенту операцию на зубы, потом (параллельно) прерывается бежит ремонтировать пол, а потом – еще и борщ готовит? Не видели.
И вряд ли бы к такому пошли бы.
А когда в компании (организации) предлагают быть «многостаночником» - видели? Еще сколько раз. Как хорошо нанять одного специалиста, который будет за те же деньги выполнять работу за троих. Но это не труд, а «работа на перемотке». Формальная. По типу – отделаться.
Вот моя знакомая и живет в таком режиме. Потому и к молитве такое же отношение: это дело, которое надо сделать быстро и параллельно.
Второй момент, на который обращали ее внимание: у нее плохо с планированием. Она хватается за все и такая «многостаночность» идет от слабых навыков планирования (приоритизации и управления временем). Сказывается и на молитвах.
Вот ей бы посетить курс по планированию и научиться молиться умом и сердцем – она бы, возможно, по - другому жила. Но она не хочет. Лучше так. Бегом и формально. Привычней.
Мне, почему-то кажется, что ее такая «молитва на перемотке» никогда не станет умной и сердечной и умно-сердечной. Некогда сердце включать, дела надо успевать делать. Молитва ли это?
«Как живем – так и молимся. Как молимся – так и живем» - повторю я, понравившуюся мне фразу протоиерея Андрея Овчинникова (я приводил ее в статье раньше, хорошая фраза, меткая)
Послесловие
А вы что думаете о «молитве на перемотке»?
Хотите поделиться по теме статьи – пишите в комментариях.