Зеленый Клин или пара слов...

ВМЕСТО ЭПИЛОГА 

(«И НЕ ДАЙ ИМ ОПЯТЬ ЗАКАТАТЬ РУКАВА») 

В 1920 году Украинский Дальневосточный Секретариат дважды назначал даты проведения V Украинского Дальневосточного Съезда, но Съезд под таким порядковым номером состоялся во Владивостоке 19 марта 1993 г по инициативе Общества Украинской культуры. В мероприятии приняли участие 20 делегатов от украинских организаций Приморья и Сахалина. В числе гостей Съезда был народный депутат Украины, член фракции Народного Руха Александр Гудыма. В ходе съезда было принято решение о создании Дальневосточного объединения украинцев «Злёный Клин», которое на момент издания цитируемого здесь Справочника зарегистрировано не было и деятельности не начало.

Но в Новейшее время зеленоклинское движение начало развиваться несколько раньше. Как пишет в предисловии к цитируемому здесь Справочнику его составитель, для него толчком к началу изучения истории заселения Дальнего Востока украинцами стал визит во Владивосток делегации украинских советских писателей во главе с Виталием Крикуненко. Визит этот состоялся осенью 1989 г, той самой осенью, когда силами парторганизации Союза писателей Украины в Киеве было создано Народное Движение Украины за перестройку (Рух). По отъезду украинских писателей не без помощи местных партийных и государственных органов на Дальнем Востоке начинают возникать украинские культурные общества. Так в 1990 г Спасске Дальнем было организовано Спасское Общество Украинской культуры «Зеленый Клин». Благодаря усилиям Общества в ряде сел были созданы передвижные украинские библиотеки, основан самодеятельный украинский театр, который даже успел подготовить одну пьесу. При поддержке тогдашнего зав. Спасского РайОНО в 1991-92 учебном году в некоторых классах Спасской школы №12 было начато преподавание украинского языка. Офис Общества располагался в здании Спасского горкома КПСС, но после запрета Партии «Зеленый Клин» его лишился и деятельность Общества сошла на нет. 

На момент издания цитируемого здесь Энциклопедического Справочника аналогичное общество действовало в Хабаровском крае. Как пишет В.А.Черномаз, его усилиями регулярно проводятся различные культурно-массовые мероприятия, в частности посвященные памяти Н.Гоголя, Т.Шевченко и И.Франко. Деятельность хабаровского «Зеленого Клина» оказалась настолько активной, что в 1994 году ей посвятил свой материал официоз бандеровской ОУН «Шлях перемоги». Статья называлась «Мы украинцы, а не дальневосточники». 

Мне не известно, посвящала ли бандеровская пресса свои материалы деятельности Петропавловск-Камчатского клуба украинской культуры им. И.Франко, но не сомневаюсь, что деятельность этой организации того достойна. Как пишет В.А.Черномаз клуб ежемесячно проводит встречи, посвященные не только деятелям украинской культуры, но и таким персонажам, как С. Петлюра, Р. Шухевич, а также таким историческим событиям как день основания УНР юбилей т.н. Голодомора. 

Уже в предисловии к своему труду его составитель подобно своим киевским и львовским коллегам-профессиональным украинцам с места в карьер начинает сетовать на то что, несмотря на большое количество проживающих в регионе выходцев с Украины и их потомков для них en masse характерен низкий уровень национального самосознания (укр. свідомості). «Среди моря «малороссов», «общероссов», «этнографических украинцев» и ренегатов приходится работать небольшому количеству сознательного украинства: не только работать, но и бороться.», - цитирует автор выходившую в 1919 г. во Владивостоке газету «Щире слово». Данным постом я по мере своих скромных сил попытался раскрыть тему их «борьбы» (а вернее было бы сказать суеты), к счастью не добавившей местному населению (в отличие от населения Украины) серьёзных проблем сверх тех что у него уже имелись во время военного лихолетья. В отличие от своих единомышленников на самой Украине зеленоклинцы проявили себя полными организационными импотентами, неспособными на сколь-нибудь значимые самостоятельные действия, находясь в ожидании доброго дяди, который либо приведет их за ручку к реализации вожделенных (не четко очерченных, а именно вожделенных болезненным подсознанием) целей либо же простимулирует их к этому пинком под зад. Тем не менее дело их живет и, во всяком случае ПОКА не побеждает. 

Проведённому в 1993 г Украинскому Дальневосточному съезду его участники присвоили пятый порядковый номер, тем самым подчеркивая свою преемственность по отношению к деятельности всех этих твердовских и горовых. Несмотря на свою вопиющую ущербность зеленоклинство никуда не делось. Оно существует, продолжая ждать своего «дядю» с его пайцзой и пинком и можно только гадать каково будет после такого пинка простым людям, к которым это «небольшое количество сводимого украинства» относится так как злобный импотент относится к своей красавице-жене. Dixi.