Найти в Дзене
окно в икону

Предста Царица одесную Тебе

С праздником, уважаемые читатели! Почему в деисусном ряду иконостаса Христу в центре ряда первыми предстоят именно Богородица (справа от Него) и святой Иоанн Предтеча (слева от Него)? Когда сформировалась такая традиция? В истории иконостаса очень много белых пятен. По большому счету непонятно, когда сформировался сам деисусный ряд. Кстати, деисусный он или деисисный? Правильно и то, и другое. Деисис - с греческого "моление" - это обозначение содержания всего ряда. Но в русском языке слово это показалось близким с имени "Иисус", из-за чего эти два слова слились в одно, образовав новое русское слово. Возвращаясь к теме, идея моления пред Богом имела форму предстояния еще в 7 веке. Но в силу небольшого количества икон и росписей до 9 в., т.е. времени, когда в Византии закончился иконоборческий период, распространенность таких изображений нельзя оценить объективно. Но во время послеиконоборческое трехфигурный деисус становится повсеместно распространенным, и в Византии, и в славянских с

С праздником, уважаемые читатели! Почему в деисусном ряду иконостаса Христу в центре ряда первыми предстоят именно Богородица (справа от Него) и святой Иоанн Предтеча (слева от Него)? Когда сформировалась такая традиция?

Деисус из Софии Константинопольской. Мозаика 13в.
Деисус из Софии Константинопольской. Мозаика 13в.

В истории иконостаса очень много белых пятен. По большому счету непонятно, когда сформировался сам деисусный ряд. Кстати, деисусный он или деисисный? Правильно и то, и другое. Деисис - с греческого "моление" - это обозначение содержания всего ряда. Но в русском языке слово это показалось близким с имени "Иисус", из-за чего эти два слова слились в одно, образовав новое русское слово.

Возвращаясь к теме, идея моления пред Богом имела форму предстояния еще в 7 веке. Но в силу небольшого количества икон и росписей до 9 в., т.е. времени, когда в Византии закончился иконоборческий период, распространенность таких изображений нельзя оценить объективно.

Но во время послеиконоборческое трехфигурный деисус становится повсеместно распространенным, и в Византии, и в славянских странах, и в более позднее время - на Руси.

Оглавный деисус 13в. В центре - Господь, справа от Него - Богоматерь, слева - св.Иоанн Предтеча
Оглавный деисус 13в. В центре - Господь, справа от Него - Богоматерь, слева - св.Иоанн Предтеча

Поначалу он имеет некоторые различия, но со временем вариативность снижается. Различия касаются в основном жестов, разворотов фигур, предметов в руках, текстов, если они есть.

Деисус и святитель Николай. 11в. Монастырь святой Екатерины. Синай.
Деисус и святитель Николай. 11в. Монастырь святой Екатерины. Синай.

В этом примере святитель Николай изображен рядом с деисусом, частью которого он не является. Жесты и разворот фигур ясно об этом сообщают.

Христос часто изображается стоя, и это заметно отличает византийскую иконографию от времени высокого русского иконостаса (15-17вв). В это время расцвета иконостаса, увеличения высоты и числа икон, Христос в центре деисусного ряда всегда восседает на престоле. Возможно, на закрепление такой особенности оказало влияние то, что в изображениях Страшного Суда Иисус Христос всегда пишется сидящим на престоле, в соответствии с текстом Апокалипсиса (глава 4) и Псалтыри: «Ты воссел на престоле, Судия праведный. …Господь пребывает вовек; Он приготовил для суда престол Свой» (Пс. 9:5-8), «Престол Твой утвержден искони: Ты - от века» (Пс. 92:2).

Иисус Христос и предстоящие Ему стали писаться на отдельных иконах, но всегда первыми предстоящими были Богородица и святой Иоанн Предтеча.

Объяснение этому связано с пониманием Богородицы как символа Церкви. Она предстоит в молитве ко Господу и знаменует Собой молитву Новозаветной Церкви. Но святой Иоанн Предтеча сын священника Захарии, а так как священство в Ветхом Завете передавалось из рода в род, то и сам святой Иоанн олицетворяет собой ветхозаветное священство. Таким образом, предстоящие Иисусу Христу знаменуют собой всю Церковь, ветхозаветную и новозаветную, молившуюся и молящуюся Господу. Это символ вневременной молитвы, вечной молитвы.

Интересно, что со второй половины 14в. в Византии из идеи предстояния снова формируется отдельный сюжет под названием "Предста Царица".

Название ясно отсылает к 44 Псалму, 10 стиху. Хотя по мнению толкователей псалом посвящен браку царя Соломона и иноземной царицы, но он носит прообразовательный характер. В нем прославляется Царь на престоле, одетый в праздничные одежды, с мечем и жезлом. Имеется в виду Господь. Царица, упоминаемая в псалме - Богородица. Она тоже празднично одета, в соответствии со словами: "в ризах позлащенных одеяна преиспещрена". Царица символизирует Церковь как Невесту Христову. Но в псалме ничего не говорится об еще одном предстоящем. Но он всегда есть. В Византии это мог быть кто-то из ветхозаветных пророков, что вполне логично, ведь речь идет о прообразовательном тексте, а не о прямом новозаветном событии.

Но уже на Руси, как иногда и в Византии, изображается на месте друга Жениха именно св.Иоанн Предтеча. И на Руси не обнаружено вариаций, всегда только св.Иоанн Предтеча. Здесь можно увидеть влияние центральной части деисусного ряда иконостаса, вернее, заложенной в нем идеи вечного моления. Поэтому неудивительно, что отдельное изображение и центральная часть деисусного ряда смешались в восприятии настолько, что появились иконостасы с центральной иконой деисусного ряда "Предста Царица".

Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной связи!