Несколько тысяч бронзовых пластин и подвесок с изображением древних духов и божеств рассказывают нам о людях, живших в Вернем Прикамье в V-XI вв. Изделия пермского звериного стиля были найдены в кладах, святилищах, в погребениях, на местах металлургических мастерских. Они свидетельствуют о существовании на пермской земле средневековой языческой цивилизации. Имеется много версий происхождения звериного стиля. Одна из них, это влияние скифо-сарматских народов - воинственных всадников.
Культ богинь в Пермском зверином стиле имеет древнее происхождение. Их окружают многочисленные помощники: грифоны, змеи, птицы. У каждого из них своя роль в отношениях богини с людьми.
Культ медведя широко распространён на Урале и дошёл до наших времён в культуре манси и ханты. Медведь является сыном божества Верхнего мира. Его образ объединяет космос: от Верхнего мира через человеческий Средний – к Нижнему миру мёртвых. По горизонтали медведь тоже объединяет пространство – жилище человека и природу.
Изображения медведя на кинжалах, браслетах, ложках, поясных накладках и т.д. служили оберегами, защищая своих владельцев. Существовала священная клятва на лапе медведя, считалось, что он покарает нарушителя клятвы и найдет виновных.
Огромную роль играли птицы. Считалось, что землю создала птица, которая по приказу бога нырнула и достала горсть первой суши. Орлы были помощниками вождей. Среди женских украшений были изображения крылатых, служившие оберегами для своих хозяек.
В пермском зверином стиле лягушка изображалась в виде распластанной шкурки. Богиня-лягушка является покровительницей женщин. Её изображения выдалбливали на наличниках окон для защиты от нечистой силы. Старухи держали перед роженицей платок, на котором бисером была вышита фигура лягушки.
Божество-хозяин является одним из основных божеств, обычно изображается в позе хозяина «руки в боки». У него множество имён, так манси называют его Светлым мальчиком. По мифам он убил лося, шкуру прибил к небу, создав созвездие Лося (наша Большая Медведица). Данное божество продлевало жизнь человека, посылало ему удачу в делах и т.д.
Образ человеколося занимает особое место в Пермском зверином стиле. Только здесь он сочетает в себе крылья ангела-хранителя и копыта чёрта. Может спасти человека, а может и наказать. Отметим, что люди не делили духов на хороших и плохих, приносили жертвы всем трём мирам.
Найденные в домах Прикамья бронзовые человеколоси, вероятно являлись семейными оберегами.
Всадники, скачущие на каком-либо животном или гибридах, часто встречаются среди изделий пермского звериного стиля. Так божество на лосе наблюдает за порядком в мире. У финно-угорских народов есть сказания о героях, которые едут в нижний мир на гибриде бобра, огромной щуке и единороге-мамонта.
На Урале найдено множество бронзовых дисков – древних «кругов зверей». На дисках мы видим солнце, зверей, птиц и рыб. Существует версия, что они представляют «охотничьи календари» уральских племён. Другие называют их жертвенными дисками, где изображались звери-хранители.
Встречаются изображения обычных зверей: белка, медведь, кони, гуси, бобры и т.д.
В заключение хотим отметить, что множества пластин звериного стиля, найденных в земле Пермского края, являются интересной страницей средневековой финно-угорской цивилизации. Загадки и мифы данной эпохи ждут своих исследователей.
см. / Эренбург Б.А. Загадки и мифы звериного стиля. - Пермь, 2017.
Подписывайтесь на наш канал и вы узнаете много интересного!