Слово «анархия» происходит от древнегреческого слова «анархос» и означает «без правителя». В то время как правители, вполне ожидаемо, утверждают, что конец правления неизбежно приведет к погружению в хаос и беспорядки, анархисты утверждают, что правление не нужно для сохранения порядка. Вместо того, чтобы скатываться к войне всех против всех по Гоббсу, общество без правительства предлагает анархистам саму возможность для творческих и мирных человеческих отношений. Пьер-Жозеф Прудон точно подытожил позицию анархистов в своем знаменитом лозунге: «Анархия – это мать порядка».
Исторически анархисты стремились создать общество без правительства или государства, свободное от принудительных, иерархических и авторитарных отношений, в котором люди объединяются добровольно. Анархисты подчеркивают свободу от навязанных властей. Они представляют собой общество, основанное на автономии, самоорганизации и добровольной федерации, которые они противопоставляют «государству как особому органу, предназначенному для поддержания обязательной схемы правового порядка». Современные анархисты сосредотачивают большую часть своих усилий на преобразовании повседневной жизни посредством развития альтернативных социальных механизмов и организаций. Таким образом, они не довольствуются ожиданием ни реформ, инициированных элитой, ни будущих «постреволюционных» утопий. Если мы хотим расширить социальные и индивидуальные свободы, то начать нужно сегодня.
Хотя анархизм в народе ассоциируется с «хаосом» и «беспорядком», на самом деле почти все анархисты хотят создать упорядоченное общество или превосходить его естественное возникновение, поскольку порядок способствует росту свободы и безопасности.
Анархистская концепция порядка отвергает теорию общественного договора, которая утверждает, что только существование государства и формальных правовых систем может гарантировать общественный порядок, обуздывая эгоистичные, конкурентные и агрессивные черты человеческой природы.
Вместо этого анархисты утверждают, что, поскольку люди в основном разумные существа, они, естественно, склонны вести мирную и гармоничную жизнь. Действительно, анархисты верят, что порядок может развиваться только естественным образом, основываясь на положительных чертах человеческой природы и «естественных» социальных механизмах. Это не может быть создано искусственно путем создания правительств или государств. Таким образом, для анархистов именно принудительное и разлагающее воздействие государства с его навязанными «неестественными» законами создает беспорядок, порождая неравенство и несправедливость. Современное капиталистическое государство, например, всегда будет поощрять беспорядки, потому что те, кого угнетает правящий класс, будут пытаться свергнуть систему.
Анархистские взгляды на упорядоченное общество подчеркивают, что социальный порядок возникает естественно и спонтанно, благодаря потенциалу, заложенному в человеческой природе (например, рациональности, сотрудничеству и солидарности) и созданию социальных институтов (например, самоуправляющихся сообществ), которые способствуют взаимному уважению, сотрудничеству и мирному сосуществованию.
Следовательно, анархическое общество не будет обладать централизованным контролирующим органом, какой-либо официальной иерархической властью или принудительными органами для обеспечения соблюдения законов. Скорее, такое общество было бы основано на некотором типе децентрализованной ассоциации независимых самоуправляющихся районов, где свободные и равные люди будут добровольно сотрудничать и непосредственно участвовать в принятии решений. При таких условиях порядок естественным образом материализуется в мирном, стабильном и в безгосударственном обществе. Этот тип социального порядка возможен, потому что в условиях, когда иерархическая власть устраняется (тем самым искореняя конкурентное, антисоциальное и эгоистичное поведение), человеческая природа рациональна, социальна и кооперативна, и это приводит к естественному возникновению упорядоченного существования.
Рассмотрим несколько примеров. Чтобы воплотить свои идеи в жизнь, анархисты создают рабочие примеры. Здесь будет уместна фраза, что анархисты формируют структуру нового мира в оболочке старого. Эти эксперименты в жизни, которые в народе называют «Сделай сам» (DIY), являются средством, с помощью которого современные анархисты отзывают свое согласие и начинают «заключать» другие отношения. DIY высвобождает противодействующие силы, основанные на понятиях автономии и самоорганизации как мотивирующих принципах, против нормативных политических и культурных дискурсов неолиберализма. Анархисты создают автономные пространства, в которых речь идет не о доступе, а об отказе от условий входа (например, национализм и т. д.).
К DIY относятся «Автономные зоны» или, проще говоря, «А-зоны». «Автономные зоны» – это общественные центры, основанные на анархистских принципах, часто предоставляющие питание, одежду и кров нуждающимся. Эти места, иногда, но не всегда, служат местом сбора для изучения антиавторитарных историй и традиций. Самообразование является важным аспектом анархистской политики. А-зоны важны как места переобучения. DIY и демократия участия важны именно потому, что они поощряют процессы обучения и независимости, необходимые для самоопределяющихся сообществ.
Как предполагают многие анархистские работы, потенциал сопротивления можно найти, где угодно в повседневной жизни. Если власть будет осуществляться повсюду, это может вызвать сопротивление повсюду. Современные анархисты любят предполагать, что взгляд на ландшафт современного общества обнаруживает множество группировок, которые являются анархистскими на практике, если не в идеологии.
Примерами могут служить небольшие группы без лидеров, созданные радикальными феминистками, кооперативы, клиники, учебные сети, медиа-коллективы, организации прямого действия; спонтанные группировки, возникающие в ответ на стихийные бедствия, забастовки, революции и чрезвычайные ситуации; контролируемые сообществом детские сады; соседские группы; организация арендаторов и рабочих мест; и так далее.
Тем не менее, критики утверждают, что, учитывая способность человечества к эгоизму, жадности и агрессии, аргументы анархистов в пользу безгосударственных обществ «естественного порядка» совершенно нереалистичны.
Как и в случае со свободой, взгляды анархистов на порядок различаются в зависимости от их позиции в индивидуалистско-коллективистском спектре.
По мнению анархо-коммунистов, таких как Кропоткин, противоречивый и неравный характер капиталистической системы подрывает человеческую солидарность и самоотверженность. Поэтому они призывают к общей собственности и взаимности для содействия совместному альтруистическому поведению, которое поддерживает естественный порядок.
Анархо-капиталисты, в том числе Мюррей Ротбард и Дэвид Фридман, утверждают, что в отсутствие государственного регулирования свободный рынок установит естественный порядок, позволяя конкурентоспособным, рациональным, корыстолюбивым и независимым людям принимать решения в своих собственных интересах. По сути, неограниченная капиталистическая конкуренция приведет к подлинному социальному равновесию, основанному на отношениях потребителя и поставщика.
Наконец, анархо-индивидуалисты, такие как Штирнер, утверждают, что люди должны действовать так, как они считают нужным, без каких-либо юридических, политических, социальных, моральных или религиозных ограничений. Освобожденные обществом без гражданства человеческие качества рационализма, автономии и личных интересов будут гарантировать общественный порядок и отвергать внешнюю власть.
Подводя итоги по вышесказанному, я считаю, что порядок в анархическом обществе может быть, не везде и не всегда, но если рассматривать различные сообщества, то порядок будет там, где общая цель, где нет корысти в получении каких-то материальных ценностей, а есть общая идея или цель, только тогда будет порядок.