Сегодня оплачиваемая работа считается естественным, неотъемлемым элементом жизни. Но совсем иначе ее видели свободные граждане древних Афин. К любому, кого заставляли зарабатывать на жизнь, относились с презрением и отвращением.
Хотя в это трудно поверить, древние греки не знали слова «работа».
Обязанности афинянина
Гарланд объясняет, что для жителей Эллады «отдых был — или должен был быть — нормальным положением дел, тогда как его противоположность, работа, была чем-то ненормальным». Конечно, это относилось только к свободным грекам, содержание которых поддерживалось полчищами рабов.
Древние афиняне искренне презирали труд «в том виде, в каком мы его понимаем сегодня». Особенно, когда речь шла о работе на кого-то другого. Они считали, что они предназначены для более высоких целей. Автор книги « Как выжить в Древней Греции » объясняет, что быть гражданином полиса, как они его понимали, ассоциировалось с:
(...) участие в Собрании, служение в Совете пятисот, выполнение официальных функций, служба в армии, исполнение обязанностей священника, помощь в организации праздников, заседание в суде присяжных, поклонение богам и т.д. .
Более того, на граждан-политиков возлагались такие неофициальные обязанности, как «ведение многочисленных неофициальных бесед по государственным вопросам днем на Агоре, а по вечерам на симпозиумах».
Жизнь «позорная и враждебная добродетели»
Аристократы гордились тем, что их богатство пришло из страны, где страдали рабы. Поэтому они с превосходством смотрели на всех тех, кто зарабатывал себе на жизнь трудом своими руками, дав им собирательное название банаусиои (рабочие/ремесленники). Сам Аристотель авторитетно заявлял, что жизнь ремесленника «позорна и враждебна добродетели».
Более поздние греческие мыслители и авторы в подавляющем большинстве выражали очень похожее мнение по этому вопросу. Автор книги « Как выжить в Древней Греции подчеркивает, что известный греческий писатель Плутарх, еще живший на рубеже I и II веков нашей эры:
(...) заметил, что если ты вынужден зарабатывать на жизнь, то тебе не хватает времени заниматься высшими материями. Над божественным мастером, хромым Гефестом, издевались, несмотря на то, что он создавал изысканные произведения искусства.
Предубеждение против ремесленников было еще сильнее, если некоторые из них работали вместе с рабами. Такова была позиция тех великих скульпторов, которые украшали Парфенон. Статус скульпторов не должен был значительно улучшаться до эпохи Возрождения.
Следует подчеркнуть, что ремесленником назывался всякий, кто «овладевал данной профессией». Так что они были и каменщиками, и каменщиками, и сапожниками, и кузнецами, и скульпторами, и врачами, и гадателями.
Лишь немногие были уважаемы
При этом надо помнить, что в Древней Греции не было известно такого понятия, как шестидневная, а тем более пятидневная рабочая неделя. Каникулы были единственной возможностью отдохнуть. Неудивительно, что у большинства ремесленников, пытающихся свести концы с концами, не было времени подумать. Поэтому древние афиняне уважительно относились только:
(…) Странствующие ремесленники с узкоспециализированными навыками: гадатели, врачи, архитекторы и барды. Такие люди, по словам Гомера, были настолько желанны, что «их приглашали с самых концов земли», относились к ним и награждали подобающим образом.