Олег Шапошников
Функционально-структурированное сознание
Глава 34
Смысл Руны Othala
Примечание: обращаю внимание, что данная книга является интерактивной и Вы, задавая свои вопросы на тему опубликованного материала, также участвуете в написании книги, так как ответы на заданные вопросы публикуются в данной книге. Все реквизиты автора указаны в конце главы. Задать вопросы Вы можете по электронной почте, или подписавшись на каналы автора. Особо хочу обратить ваше внимание на канал – альманах «Антиутопия», где я планирую публиковать все подобные этому материалы.
Руна Othala. Сначала о самой Руне. Продублирую то, что я ранее писал о этой Руне в книге «Руны. Теория и практика»:
Наследство, наследие. Здесь рассматриваются два аспекта. Первый аспект – это все то, что переработано в предыдущих воплощениях. Это опыт прошлых инкарнаций. Второй аспект – это связь с семьей, родом. Здесь взаимосвязь идет по генетическому признаку. Руна имеет ярко выраженный характер рода, семьи, ярко выраженный общественный характер. Она, с одной стороны, дает возможность помощи оттуда, а с другой стороны – требует согласования индивидуальных интересов с вышеуказанными интересами.
В системном выражении руна выражает сформированные причинно-следственные связи. В частности, данные клятвы и заключенные союзы являются примером установления и формирования причинно-следственных связей. Здесь руна ассоциируется с Богиней Вар. Вар является покровительницей любовных клятв и брачных союзов, она выслушивает клятвы и обещания людей. Так Вар проявляется в реальности, приближенной к людям. Но Вар выполняет такую же роль и относительно Богов. Вар фиксирует союзы и браки Богов, формируя незыблемые причинно-следственные связи. «Пусть Вар деснца союз осенит».
К этому нужно еще добавить следующее (материал также взят из моей книги «Руны. Теория и практика»:
Наследство, наследие. Здесь рассматриваются два аспекта. Первый аспект – это все то, что наработано ранее. Прежний творческий замысел дал урожай, получил результат, родил новый творческий замысел. И нужно использовать его наработки и достижения. Относительно человека – руна имеет ярко выраженный характер рода, семьи, ярко выраженный общественный характер. Это помощь семьи, рода. Это использование опыта семьи, опыта рода, их достижений. Второй аспект – это согласование интересов «отцов» и «детей». Нынешний творческий замысел должен понимать, что ему скоро надо «уходить», а новый творческий замысел должен понимать, кому он обязан рождением и становлением. В системном выражении – это формирование причинно-следственных связей, в которых уже «прописана» новая система.
Другими словами, Руна выражает некий базис (во всех смыслах и на всех уровнях), некое здание (по аналогии с Мирозданием, впрочем, и само Мироздание тоже будет выражаться этой Руной). В этот базис «складывается» все то, что является достойным достижением (итогом, результатом) витка развития (деятельности), и уже на последующем витке развития (деятельности) этот базис является основой дальнейшего развития (деятельности), тем на чем (и благодаря чему) осуществляется дальнейшее развитие (деятельность).
Если Руна Eihwaz дает толчок преемственности и энергию для этой преемственности (при факте рождения нового Руной Perthro), то Руна Othala является базисом, основой, хранилищем этой преемственности.
Градации смысла Руны Othala
Нейтральная градация: Нет отрицания преемственности и, естественно базиса этой преемственности (семья, род), но и нет принятия этого. Не нигелист, но одиночка. Гражданин мира (под миром тут понимается нечто эфемерное). Развитие, деятельность воспринимаются в позиции только (!!!) здесь и сейчас. Тема про базис, который нарабатывается в череде инкарнаций, вызывает смех.
Первая градация: Принятие преемственности и ее базиса в виде семьи, но, только вот этой, моей семьи. Вопросы рода, народа, страны не рассматриваются. Гражданин мира, создавший семью мира. Есть понимание о развитии и деятельности, которые должны строиться на неком базисе. Но системной работы с этим базисом нет. Любит слушать про инкарнации, про наработку базиса в процессе инкарнаций, но воспринимает все это как сказки.
Вторая градация: Принятие преемственности и активная работа в данном вопросе в плане создания и расширения базиса преемственности в виде семьи, рода. При этом, работа с родом не заключатся в том, чтобы вытирать сопли всем неприкаянным родственникам и взять на себя их обеспечение по жизни (это то как раз есть растрачивание базиса, расходование ресурса рода в пустоту). Понимается преемственность и базис этой преемственности в вопросах народа (нации), страны. Но только понимается, и не более того. Если что, - уеду я уеду… Естественно, вместе с семьей. Попытка выстроить развитие и деятельность на основе преемственности, используя базисы развития и деятельности. Начинает активно интересоваться базисом, который накапливается в процессе инкарнаций. Но пока чисто в теории.
Третья градация: Принятие преемственности и активная работа в данном вопросе в плане создания и расширения базиса преемственности в виде семьи, рода, народа (нации). Восприятие страны, государства, как Отчизны, правда без каких-либо обязательств перед ней (зачастую возникает тема ура-патриотизма). Ну, и кто я такой, чтобы рассматривать страну, государство как некий базис, и тем более принимать участие в его формировании. Выстраивание развитие и деятельности на основе преемственности, используя базисы развития и деятельности. Понимание базиса, который накапливается в процессе инкарнкций и попытка работа с этим базисом.
Четвертая градация: Принятие преемственности и активная работа в данном вопросе в плане создания и расширения базиса преемственности в виде семьи, рода, народа (нации), страны / государства. Спокойный, но реальный патриотизм и любовь к Отчизне. Выстраивание развития и деятельности исключительно на основе преемственности, используя базисы развития и деятельности. Полное понимание базиса, который накапливается в процессе инкарнкций и работа с этим базисом. Естественно, вопрос о «знании в конкретике прошлых жизней» вызывает улыбку, так как такая задача не стоит вовсе (от слова – совсем). Стоит задача - познать инкарнационный базис развития и работу с ним, а не то, - где жил в прошлой жизни, что делал, и почему не сносил головы…
Пятая градация: Принятие преемственности и активная работа в данном вопросе в плане создания и расширения базиса преемственности в виде семьи, рода, народа (нации), страны / государства. При этом здесь уже это сливается в некую систему, в некий единый системный базис. Системный и реальный патриотизм и любовь к Отчизне. Выстраивание развития и деятельности исключительно на основе преемственности, используя базисы развития и деятельности. Причем здесь также создаются системы циклического развития. Полное понимание базиса, который накапливается в процессе инкарнкций и системная работа с этим базисом.
Олег Шапошников: https://runa-odin.org, https://runa-odin.com, http://runa-odin.info
E-mail: runa-odin@yandex.ru
Каналы автора
Telegram: https://t.me/runes_of_odin
Telegram(альманах «Антиутопия»): https://t.me/almanac_antiutopia