Сразу предупреждаю, разбор рассчитан только на адекватных мусульман, которые не зомбированы одним мнением, которые умеют уважать иное шариатское мнение, которые умеют размышлять, и искренны в поисках знаний.
***
Невежественные мусульмане в вопросах фикха отрицают наличии ихтиляфа (разрешенное шариатом разногласии) в второстепенных вопросах шариата, либо не признают отличающее мнение - шариатский хукм.
Это проблема не понимания вопросов фикха, и иджтихада с их стороны зачастую обретает очень не красивую форму и проявляется неприятным, примитивным образом. Но их невежество порой к сожалению не останавливается на отрицание ихтиляфа в второстепенных вопросах фикха а переходит в отрицание хадисов, вернее ясного смысла хадисов когда их смысл противоречит мнению и трактовке их авторитета. Их проблема заключается в том, что они не обладают пониманием фикха, и отсюда вытекает проблема харамного следования мнению авторитета (талибуль ильм, шейха, "ученого") и ставить ее превыше шариатского хукма и далиля.
Так же они не отличают личное мнение какого либо шейха от шариатского хукма выведенное методом иджтихада.
Так неужели и этот хадис они будут отрицать или трактовать ее по своему противоречив ясному смыслу не боясь Аллаха???
Хадис о дозволенности музыки.
Супруга нашего пророка Мухаммада (да благословит его Аллах) ‘Аиша (р.а) передает: «Пророк пришел домой, когда дома были служанки, они пели, и играли (в музыкальном инструменте). Он прилег и повернулся. Спустя время зашел Абу Бакр р.а, и воскликнул: «Дудка Сатаны в доме Пророка?!» Посланник Аллаха повернулся к нему и сказал: «Оставь их!» Когда он задремал, я подала им знак, служанки вышли».
В другом риваяте слова Пророка звучат так: «Абу Бакр! Оставь их! У каждого народа есть праздник, это же (эти дни) — наш праздник [т.е не ругай их, пусть играют, поют]» .
Текст хадиса ясно и однозначно указывает на то, что музыка и пение допустимы и позволительны, если не несут собой греховное. Иначе посланник Аллаха не только запретил бы им, но, и сам не находился бы там слушая этих служанок. Разве посланник Аллаха позволил бы харам слушать себе и своей супруге? нет конечно. Утверждать обратное -значит обвинить посланника Аллаха в совершение греха. А что касается слов Абу Бакра р.а то оно означает макрух (не желательность) музыки и песни в обычное время.
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах) вместе с ‘Аишей наблюдал за тем, как группа мусульман-эфиопов торжественно и с музыкальным сопровождением из разных подручных предметов проявляли чувства радости и веселья. Какое-либо порицание данных действий со стороны Пророка отсутствовало, а было, в том числе и словесное одобрение и поощрение. Некоторые убежденные в запретности музыки приводили в качестве аргумента слова Ибн Мас‘уда о том, что якобы пророк (да благословит его Аллах) сказал: «Пение взращивает в сердце лицемерие!» На самом-то деле эти слова принадлежат не Пророку, а Ибн Мас‘уду, вследствие чего не могут рассматриваться в качестве пророческого предания (т.е не являются шариатским текстом а значит и доводом в фикхе). А с точки зрения правил усуль фикха такое выражение максимум несёт в себе нежелательность действия т.е положения макрух.
А потому если в ком-то и начинают произрастать плохие чувства от прослушивания музыки, то он, конечно должен прекратить слушать.
Что касается хадисов, по смыслу своему дававших некую однозначность в пользу запрета, то все они недостоверны. Известный ученый богослов, шариатский судья Абу Бакр ибн аль-‘Араби в своей книге «Ахкям аль-кур’ан» , а также имамы Ибн ан-Нахва, имам аль-Газали, имам Ибн Хазм, как и многие другие, в том числе и наши ученые муджтахиды современники считают, что «все хадисы, упоминающие запрет песен, или недостоверны, или выдуманы» Но, к сожалению, сектанты (узурпаторы истины) не признают многих ученых муджтахидов когда им не выгодно, кроме своих.
А что касается запрета музыки и песен, то такой мнение тоже существует, и оно не подреплено шариатскими доказательствами, но имеет право быть т.к право на ихтиляф (шариатское разномнение) в вопросах фуру* приемлемое положение. Отрицание же ихтиляфа запрещено и является куфром.