Для начала стоит разобраться, что вообще представляет из себя эта личность и в какую историческую эпоху она проживала. Беда Достопочтенный – англо-саксонский монах, проживавший в британском королевстве Нортумбрия во второй половине VII – первой половине VIIIв. Известен в первую очередь благодаря своему известному труду по истории церкви и народу англов в раннесредневековой Британии.
Эта оригинальная личность сыграла большую роль в истории раннесредневековой Британии. Изучая тот обширный материал, составленный Бедой, можно узнать многие аспекты из ранней истории Англии, проследить процесс христианизации, а также узнать о политической и церковной сферах англо-саксонских королевств того периода.
Перед началом описания биографии автора, следует заметить, что о его жизни известно крайне мало, и потому мы постараемся описать основные моменты его жизни и творчества. Интересующие нас об этом сведения содержатся в последней главе его труда (V глава), также в «Истории аббатов Уирмута и Ярроу» и в рассказе ученика Беды – Кутберта.
Начнем с того, что Беда, как он сам пишет, родился в 673 г. на землях монастыря Уирмут (Виремуд). Вероятно, по предположению Эрлихмана В. В., он был сыном свободного общинника керла, который снискал себе «счастье» попасть в зависимость от монастыря. Определенно, о родных его сказать особо нечего, за исключением того, что благодаря их заботам способный мальчик в возрасте семи лет был отдан на обучение к аббату монастыря Уирмута Бискоту – Бенедикту. После чего неподалеку от этого монастыря был построен в 681 г. новый монастырь Ярроу (Гирвум), который возглавил ученый монах Кеолфрит. Туда же переехал и восьмилетний Беда. Впоследствии круг общения Беды не ограничивался только вокруг этого монастыря. Беда состоял в переписке с епископами, аббатами и монахами монастырей Нортумбрии, Кента, Уэссекса, государства Восточных англов. Сохранилось шестнадцать посланий Беды [1]
Беда с юности рос талантливым и способным мальчиком. Он хорошо пел и до конца жизни занимался на постоянной пением молитв и псалмов. Однако по собственному признанию он больше всего любил «учиться, учить и писать». Его таланты вскоре были замечены епископом Хексема Иоганном, высоко чтившим образованность. Он ходатайствовал над тем, чтобы Беда был посвящен в диакона, а затем в священника, вследствие чего он мог уже себя посвятить сугубо научным интересам. Главный предмет его изучения – Библия. Уже тогда у него проявился настоящий интерес к хронологии, которая постепенно из технической дисциплины дисциплины эволюционировала в предмет острых дискурсов между определенными церквями и сектами. Беда проявлял необычайный интерес к языкам, о чем говорят множество переведенных имен и названий на страницах его «Истории».[2]
Ему было присуще трудолюбие, рассудительность, наличие чувства юмора, критический подход к определенным аспектам в исторических событиях. Но не чуждо ему были такие черты, как подверженность предрассудком своего времени и легковерие. Сочетал в себе и такие качества, как терпимость и объективность. Открыто выступал на стороне Римской церкви против еретических настроений.
Добавим, что Беда зарекомендовал себя и как создатель риторико-грамматических работ дидактического характера, которые дошли до нас в полном и неизменном виде. Петрова М. С. пишет: «Не смотря на следование светским грамматическим текстам, Беда является одним из наиболее ярких разработчиков христианизированной грамматики».[3]
Другая отрасль его научных интересов – это экзогетика. При изучении библейских текстов он старался не только раскрыть их моральный и аллегорический смысл, но и по возможности исследовать конкретно-историческое содержание.
Преуспел Беда и в области агиографии. Им были написаны и «Мартиролог» и «Житие св. Феликса Ноланского» и «Житие св. Кутберта». Уделял внимание он и поэтическому творчеству на латыни: «гимн о королеве Этельфрите», вошедший в главный труд. Писал также стихи на родном языке в духе традиционной англо-саксонской поэзии (знаменитая «Предсмертная песнь»).
Жизнь Беды была тихой, безмолвной и размеренной. Каковой и должна быть у монаха, который следует молитвенным правилам и добросовестно исполняет послушания. Он почти не выезжал из Ярроу, лишь два раза он покинул монастырь. Прожил Беда достаточно приличную жизнь по времени для той поры – 63 года. Умер он 27 мая 735 г. в Джарроу. Сведения о последних месяцах жизни Беды дошли до нас благодаря монаху Катберту, а именно – его письмам.[4]
Итак, мы видим, что по сочинениям Беды можно проследить, в каких условиях и в каком интеллектуальном окружении проходили годы его юности, складывались его взгляды, происходило его становления как автора. Беда получил прекрасные познания в агиографии, риторике, основах стихосложения, искусстве счета и летоисчисления, астрономии, музыке благодаря изучению разных источников.
В следующей статьи мы перейдем уже к описанию непосредственно того исторического периода, в который суждено было жить автору. Всем удачи!
Список используемых источников и литературы, откуда взята информация (а также для особо заинтересовавшихся в более подробном изучении):
[1] Зверева, В.В. «Новое Солнце на Западе»: Беда Достопочтенный и его. – СПб, 2008.
[2] Достопочтенный, Б. Церковная история народа англов / Б. Достопочтенный ; пер. В. В. Эрлихмана. – СПб. : Алетейя, 2001. [Электронный ресурс] : [сайт] – URL : https://sedmitza.ru/lib/text/440459 (дата обращения: 23. 11. 2022) – Загл. с экрана.
[3] Петрова, М.С. Риторико-грамматические работы Беды Досточтимого в контексте лингвистического знания Поздней Античности и раннего Средневековья // Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем (исследования и переводы) / сост. и общ. ред. М. С. Петровой. – М., 2012. – С. 36, 39.
[4] Ненарокова, М.Р. Досточтимый Беда – ритор, агиограф, проповедник. – М., 2003.