Диоген Синопский — древнегреческий философ.
В молодости Диоген получил пророчество от дельфийской пифии (в Древней Греции жрица-прорицательница) «переоценивать ценности», которое вначале принял буквально и стал фальшивомонетчиком. После того, как его уличили в преступлении, был вынужден бежать из родного города. Диоген прибыл в Афины и стал учеником основателя школы киников Антисфена. Вскоре стал знаменитым благодаря своей мудрости, стилю жизни и эпатажным выходкам. А после его поймали и заключили в рабство, продали и умер при странных обстоятельствах. Всё это, а также выходки, идеи, жизненный путь и влияние самого яркого представителя школы циников в этой статье в этой статье.
Краткая биография
Диоген родился около 412 г до нашей эры в Синопе на побережье Черного моря. Согласно источникам того времени Диоген и его отец занимались изготовлением фальшивых монет, но после того как это раскрыли Диоген покинул Синоп, а по другой версии он воспринял слишком буквально предсказание одной прорицательницы звучало оно так “Переоценивай ценности” и тогда Диоген и начал перечеканивать монеты. Путь философа лежал в Афины вместе с ним отправился также его раб по имени Манес, который позже сбежит от него.
Там Диоген присоединился к школе кинизма Антисфена. У данной школы есть 3 характерные черты, которые кратко помогут вам понять, что из себя представляет кинизм:
1) Аксесис-способность к самоотречению и перенесению трудностей. Аскесис киников — предельное упрощение; предельное ограничение своих потребностей; отстранённость от того, что не является предельно необходимым по функции человека как живого существа; «сила духа, характера».
2) Апедевсия -способность к освобождению от догм религии и культуры. Апедевсия киников — отстранённость от культуры и общества. Киники считают, что культура (в частности, письменность) делает знание мёртвым; таким образом, необразованность, невоспитанность и неграмотность считаются добродетелью.
3) Автаркия-способность к независимому существованию и самоограничению. Автаркия киников — независимость и самостоятельность, отказ от семьи, отказ от государства.
По легенде Антисфен изначально отказался обучать Диогена, он даже замахнулся на него палкой, но тот лишь сказал:
” Бей, но ты не найдёшь такой крепкой палки, чтобы прогнать меня, пока ты что-нибудь не скажешь ”
Хоть это и легенда но лично я верю в это. И хоть он смог примкнуть к школе кинизма, древние афины не то чтобы его любили. На то были свои причина, а точнее его поведение, выходки и мировоззрение об его выходках я расскажу позже. Из-за своей репутации древние афины называли его буквально собакой, уже в то время он жил в пифосе (большой глиняный сосуд который порой был размером с ростом человека, который использовался как правило для хранения зерна) под мостом, он жил в этом сосуде исходя из того что он не хотел чтоб бы быт его не обременял, а также Диоген не был чем то занят поэтому собака подразумевалось как оскорбление со стороны бездельного образа жизни философа и того факта что живёт он на улице, но афины уважали Диогена хоть и может показаться что это не так, например был такой случай когда мальчик разбил его пифос, мальчика высекли, а Диогену был дан новый, а также важно отметить что собака также имело положительный окрас и могло символизировать такие качества как-верность или приближенность к природе.
Однако в какой-то момент философ начал странствие по Греции и во время этого странствия его поймали пираты и продали как раба коринфянину по имени Ксениад, тогда Диоген начал учить детей Ксениада литературе, истории, искусству владению оружия и езде верхом, дети к нему относились хорошо и иногда даже заступались за Диогена. Когда дети выросли они оставили его жить в доме, а также с похоронами Диогена связана очередная легенда от Цицерона (Цицерон тоже немаловажная фигура Рима, но в сфере политики и ораторства), он сказал что Диоген велел чтобы его тело не подлежало погребению, на вопрос:
«Как, на съедение зверям и стервятникам?»
философ ответил — «Отнюдь! Положите рядом со мной палку, и я их буду отгонять!»
«Однако это же невозможно, ты ничего не почувствуешь» — возразил собеседник.
«А коли не почувствую, то какое мне дело до самых грызущих зверей?» — резюмировал Диоген.
Диоген умер в один день вместе с Александром Македонским (об их встрече я расскажу позже) 10 июня 323 года до н. э., но антиковеды говорят минимум об пяти версиях его смерти. Диогена похоронили в Коринфе у Истмийских ворот. На его могиле поставили мраморную колонну с фигурой собаки. Диоген Лаэртский передаёт текст эпитафии на месте погребения Диогена:
От времени медь потускнеет; но слава твоя, Диоген,
Во веки нетленной пребудет
Зане ты несчастливым смертным путь истинной жизни явил —
Путь жизни широкий и лёгкий.
Мировоззрение
Диогена нередко называют основателем школы циников и хоть звучит не то чтобы благородно, но следующие основные идеи, которые он исповедовал должны вызвать диссонанс со словом циник.
1)Главное в человеке его внутренний мир. Забегая вперед позволю обратиться к встрече Диогена и Александра Македонского. Философ не интересовался царём и даже зная о его присутствии в городе не стремился и не избегал встречи с ним, поэтому Македонский сам пришёл к нему. И когда царь, который завоевал Европу, носитель высокой репутации и уважения окружающих и его люди окружили философа, которого местные называли собакой, Диоген не трепетал от встречи с ним для него не имеет значения статус и богатство.
2)Следовать природе (а, то есть “жить подобно собаке”). Диоген именно так это и называл “жить подобно собаке”, киники к которым принадлежал Диоген считали, что надо жить подобно животным и благодарить природу, ведь человек сам создаёт условности, которые усложняют ему жизнь
3)Аскетизм. Об этом много сказано, даже его образ жизни прекрасно показывает его отношение к материальным благам, Диоген считал, что человек не становится лучше благодаря материальным благам, а лишь сковывает себя в их рамках, человек начинает зависеть от этих вещей.
А также важно упомянуть что среди значительных идей Диогена присутствует космополитизм — идеология мирового гражданства, ставящая интересы всего человечества в целом выше интересов отдельной нации или государства и рассматривающая человека как свободного жителя Земли.
Диоген и Платон
Из источников того времени особенно выделились взаимоотношения двух философов, как вы уже поняли Платона и Диогена. В них Диоген опровергает и высмеивает утверждения Платона. В отличие от других мыслителей, с которыми Платон мог дискутировать, перед Диогеном он зачастую оказывался бессилен. Диоген вёл диалог «с участием живой плоти», и Платону ничего не оставалось как прибегать к распространению порочащих слухов и сведений своего оппонента. Он называл его «обезумевшим Сократом». Это утверждение вместо издёвки было воспринято как признание Диогена, которое поставило его на одну ступень с Сократом.
Когда Платон дал определение, что «человек есть животное на двух ногах, лишённое перьев», Диоген ощипал петуха, объявив, что это и есть «платоновский человек». После этого определение дополнили утверждением: «С широкими ногтями». В античных источниках содержатся два эпизода, в которых Диоген упрекает Платона за его посещения сиракузских тиранов Дионисия Старшего и Младшего, где философу приходилось жить в «золотой клетке». Когда Диоген мыл овощи, то Платон сказал ему шёпотом: «Если бы ты служил Дионисию, не пришлось бы тебе мыть овощи», намекая на возможность стать богатым при дворе тирана Сиракуз, который «собирал» при дворе таланты Эллады. Диоген также шёпотом ответил: «А если бы ты умел мыть себе овощи, не пришлось бы тебе служить Дионисию».
Выходки Диогена
Однажды Диоген посреди бела дня зажег лампаду и пошел бродить по рыночной площади. На вопросы изумленных горожан он отвечал, что ищет человека.
Один борец из-за постоянных неудач оставил занятия спортом и стал врачевателем. Узнав об этом, Диоген сказал:
— Ты, наверное, решил погубить всех победителей.
Когда Диогена привели в роскошное жилище и запретили плевать на пол, то он плюнул в лицо хозяину, заявив, что хуже места не нашел.
Напоследок - самая известная история о Диогене. Когда Александр Македонский пришёл в Аттику, то, разумеется, захотел познакомиться с прославленным «маргиналом» как и многие прочие. Плутарх рассказывает, что Александр долго ждал, пока сам Диоген придёт к нему засвидетельствовать своё почтение, но философ преспокойно проводил время у себя. Тогда Александр сам решил навестить его. И, найдя Диогена в Крании (в гимназии неподалёку от Коринфа), когда тот грелся на солнце, подошёл к нему и сказал:
«Я — великий царь Александр».
«А я, — ответил Диоген, — собака Диоген».
«И за что тебя зовут собакой?»
«Кто бросит кусок — тому виляю, кто не бросит — облаиваю, кто злой человек — кусаю».
«А меня ты боишься?» — спросил Александр.
«А что ты такое», — спросил Диоген, — зло или добро?»
«Добро», — сказал тот.
«А кто же боится добра?»
Наконец, Александр сказал:
«Проси у меня чего хочешь».
«Отойди, ты заслоняешь мне солнце», — сказал Диоген и продолжил греться.
На обратном пути, в ответ на шутки своих приятелей, которые потешались над философом, Александр якобы даже заметил: «Если бы я не был Александром, то хотел бы стать Диогеном».
Резюмируя хочется сказать, что Диоген одна из самых ярких и эпатажных фигур своего времени и прочитав эту статью вы смогли понять почему, его на первый взгляд аморальное и даже похабное поведение — это строгое следование своим принципам. Не смотря на все неоднозначные выходки и рассказы о нем даже афины жившие и заставшие Диогена уважают и признают его.