Господи Иисусе Христе, помилуй мя
Когда приходит благодать, ты произносишь имя Христово – и сразу же твой ум и сердце преисполняются
Молиться можно только с помощью Божией благодати. Ни одна молитва не может быть совершена без благодати Божией. Вспомните, что говорится в книге премудрости Иисуса, сына Сирахова: «Похвала произнесена мудростью, и Господь благопоспешит ей» (Сир. 15: 10).
Это означает, что только тот, кто обладает Божественной мудростью, может славословить Бога так, как подобает. И только Господь дает для этого благодать. Когда приходит благодать, когда приходит любовь, ты произносишь имя Христово – и сразу же твой ум и сердце преисполняются. Эта любовь и стремление имеют разные степени. Когда живешь с этой любовью, тогда, когда ты бодрствуешь, хочешь приобретать духовные блага, но и когда спишь, ты видишь эти блага. Делай все с любовью! Двигайся в любви! Делай всю свою работу с любовью к Богу. Стремись испытывать любовь и благодарность к Богу, не имея в мыслях ничего из того, чего ты хочешь достичь. Твоя молитва драгоценна, когда ты произносишь ее с душевной нежностью, с любовью, со стремлением, и тогда она не покажется тебе утомительной – точно так же, как ты чувствуешь спокойствие и радость, когда говоришь: «Моя мать, мой отец...»
Чтобы научиться Иисусовой молитве, не нужно заниматься самопринуждением. Тебе не нужно говорить: «Я буду подвизаться, чтобы научиться Иисусовой молитве и попасть в рай».
Не думай о том, что ты сторицей получишь на небе. Произноси молитву без расчетов, без задних мыслей, без цели что-то получить. Даже если ты сделаешь пять тысяч поклонов для того, чтобы попасть в рай, это все равно не будет иметь никакой ценности. Ты должен делать это из любви; а если Бог захочет, пусть Он отправит тебя в ад, это будет Его воля. Это означает самоотверженность. Нет смысла делать сто поклонов и ничего не чувствовать. Сделай только двадцать или пятнадцать, но с сознанием и с любовью к Богу и с соблюдением Его заповедей. Так страсти постепенно утихнут, грех отступит, и ты спокойно и непринужденно войдешь в молитвенное состояние. Если ты равнодушен, то есть если у тебя нет любви, то сколько бы ты ни трудился, совершая поклоны и молитвы, ты ничего не делаешь. Когда по каким-то причинам ты входишь в состояние умиления, не упускай возможность произносить Иисусову молитву, и со временем она станет твоим личным опытом. По мере того, как ты будешь преуспевать в молитве, в твоем сознании будет звучать не мысль о молитве, а что-то другое. Что-то, что ты почувствуешь в себе, но не прилагая особых усилий. Это «что-то» – Божия благодать, которую дает тебе Христос.
Умиление – это святая страсть: ты страдаешь, не напрягаясь. Я объясню это с помощью Священного Писания: «Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (Ин. 19: 34). Воин пронзил тело Господа Иисуса Христа острием своего копья, и появилась рана. Таков корень греческого слова κατάνυξη, которое происходит от глагола νύττω, κατανύττω, означающего «уколоть», «пронзить», «ранить». Послушайте меня: κατανύττω ножом означает «много раз ранить кого-то». А когда речь идет о душе, этот глагол в сослагательном наклонении – κατανύττομαι – означает, что я глубоко ранен Божией любовью.
Что означает другой греческий глагол – κατατιτρώσκω? Мы можем легко понять это из следующих мест. В богослужении мы находим слова: «Я ранен Твоей любовью». В Священном Писании мы читаем: «Заклинаю вас, дщери Иерусалимские: если вы встретите возлюбленного моего, что скажете вы ему? что я изнемогаю от любви» (Песн. 5: 8). Это говорит невеста, человеческая душа, стремящаяся найти Жениха, Христа. Ее слова означают: «Я глубоко изранена моей любовью к Нему. Как я могу забыть Его? Как я могу жить без Него? Я глубоко страдаю, когда Он не рядом со мной». Поэтому умиление – это глубокая душевная боль. Это священная страсть.
Возьмем пример из жизни. Влюбленный человек не может жить вдали от любимой, ему не нужно переносить ее из ума в сердце, а как только он видит свою возлюбленную, его сердце трепещет от радости. Когда он находится далеко и думает о ней, его сердце снова трепещет от радости. Ему не нужно прилагать для этого никаких усилий. Так и со Христом; но, разумеется, там все божественно: Божественная любовь, Божественная, а не телесная. Эта Божественная любовь мирная, но более сильная, более глубокая. И как в случае естественной любви ты страдаешь, когда не видишь лица любимого человека, так и здесь ты страдаешь. И как при близости с любимым человеком ты страдаешь от любви, и даже до слез, так и здесь ты страдаешь от любви и, не зная, как и почему, проливаешь обильные слезы от любви, умиления и радости. Это и есть умиление. Но слезы не всегда являются верным критерием этого состояния. Часто они являются проявлением женской слабости.
Давайте с нежностью вложим Христа в наш ум, произнеся Иисусову молитву
Умная молитва совершается только тем, кто обрел благодать Божию. Но она не должна совершаться с мыслью и словами:
– Давайте я научусь этому, давайте я овладею этим, давайте я приобрету это.
С такими мыслями мы можем прийти к эгоизму и гордыне. Чтобы молитва была чистой и благочестивой, необходим опыт, духовное стремление, но также благоразумие, внимание и трезвость. Достаточно одной мысли: «Я преуспел в Иисусовой молитве», чтобы потерпеть неудачу. Чем можно гордиться? У нас нет ничего, что принадлежало бы нам.
Молитесь, но не создавайте образов в своем сознании. Не представляйте себе Христа. Святые отцы подчеркивали, что молитва должна быть без образов. С образами легко поскользнуться, потому что в них может вмешаться другой образ. Лукавый может вмешаться, и тогда мы потеряем благодать.
Мы должны совершать молитву в уме, а не устами, чтобы не отвлекаться и не блуждать умом в одну или в другую сторону. Давайте с кротостью вложим Христа в наш ум, говоря спокойно и легко:
– Господи Иисусе Христе, помилуй мя.
Не думайте ни о чем другом, кроме слов: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».
Не думай ни о чем другом. Не думай ни о чем. Молитесь спокойно, с открытыми глазами, чтобы не подвергнуть себя опасности впасть в фантазии и прелесть. Обратитесь ко Христу со вниманием и преданностью. Произносите молитву нежно, легко, без усилий, но не постоянно, а когда вы расположены к этому и пребываете в умилении, которое является даром Божией благодати. Без благодати вы подвергаетесь самогипнозу, а также можете прийти к видению света, к любострастию и галлюцинациям.
Не следует совершать молитву по принуждению и обязанности. Принуждение к молитве может вызвать в нас сопротивление и причинить нам вред. Многие сделали себя больными, принуждая себя к Иисусовой молитве.
Не используйте технические приемы. Вам не нужна ни табуретка, ни наклон головы, ни закрывание глаз. Многие люди говорят: «Сядьте на табуретку, наклонитесь и сосредоточьтесь».
Но что из этого получится? Попробуйте, и вы увидите! Чтобы произнести Иисусову молитву, не нужно особо концентрироваться. Когда в вас есть Божественная любовь, тогда не нужно прилагать никаких усилий. Где бы вы ни находились – сидя на табуретке, на стуле, в автомобиле или где угодно, в школе, в офисе, на работе, – вы можете произносить молитву:
– Господи Иисусе Христе, помилуй мя.
И вы можете произнести ее добродушно, спокойно, без принуждения и давления.
Не привязывайте себя к определенному месту. Все дело в любви Христа! Если ваша душа повторяет эти пять слов: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя!» с чувством преданности Христу и с духовным стремлением к Нему, то она не сможет ими насытиться. Этими словами невозможно насытиться! Произносите их всю свою жизнь! В них столько благодатных духовных соков!
Держи Бога в уме, и твое сердце будет само трепетать от радости
Послушайте, я расскажу вам, что случилось со мной несколько дней тому назад. С Афона приехал один монах, который молится умной молитвой. Он спросил меня:
– Геронда, как вы совершаете молитву? Садитесь на низкую табуретку, склоняете голову и сосредотачиваетесь на молитве?
– Нет. Я в уме произношу слова: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя»; это то, что я мысленно говорю, и просто обращаю внимание на слова молитвы.
– Геронда, для меня это неубедительно звучит. Вы очень неправильно выражаете свои мысли. Ум должен быть в сердце, поэтому эта молитва называется «сердечной молитвой».
Я ответил монаху:
– Позволь мне рассказать тебе еще кое-что. Иногда у меня возникает какое-нибудь искушение, и я ставлю свой ум перед иконой распятого Христа. Это икона, где Христос изображен с пронзенными, истекающими кровью руками, ногами и с терновым венцом на голове. И, преклонив колени у Его ног, я говорю: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».
– И вы не сводите ум к сердцу?
– Нет, – ответил я.
– Вы заблуждаетесь, – сказал он мне. – Ум должен сводиться в сердце, вот почему эта молитва называется «сердечной молитвой». То, что вы говорите, – прелесть.
Монах встал, чтобы уйти.
– Отче, – сказал я ему. – Послушай, я хочу тебе еще что-то сказать. Когда я в уме произношу Иисусову молитву, иногда моя радость возрастает, а когда она возрастает в полной мере при произнесении слов: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», то я чувствую, как мой ум трепещет вместе с моим сердцем. Выражаясь иными словами, я чувствую, как мой ум «спускается» в сердце, и там я чувствую всю эту радость во время Иисусовой молитвы. Я начинаю с ума, а потом, когда приходит радость, мой ум действует сам по себе.
– А, вот это правильно! – сказал мне монах. – Простите меня за то, что я сказал, что вы впали в прелесть.
Ум – это орган, который думает, а не сердце. Держите Бога в уме, и ваше сердце будет само радоваться. Сердце начинает умиляться. Чтобы Христос вошел в сердце, Его нужно возлюбить. Чтобы возлюбить Его, сначала Он должен возлюбить вас. Сначала Господь должен хорошо знать вас, а затем вы должны хорошо знать Его. И Он придет, но сначала вы должны попросить Его об этом. Чтобы Он возлюбил вас, вы должны быть достойны. А чтобы быть достойным, вы должны подготовиться.
Прежде всего беги прочь от самолюбия! Молитва должна быть несамолюбивой. Пусть все в вас станет тайным и неэгоистичным. Или, говоря иными словами, не думайте, что если вы сосредоточитесь умом, то в ваше сердце придет благодать или что оно затрепещет от радости. Молитесь не с таким расчетом, а с простотой и смирением. Всегда имейте перед глазами Божию славу! Что я говорил вам о соловье? Он поет, и никто его не видит. Так будьте же и вы несамолюбивы! Служите Богу тайно и от всего сердца!
Но будьте осторожны! Пусть левая рука не знает, что делает правая. Будьте осторожны, чтобы ваше злое «я» об этом не узнало. Живите в раю, но так, чтобы ваше злое «я» об этом не узнало и не завидовало вам. Помните о зависти нашего противника, лукавого.
Подготовка к молитве заключается в том, чтобы научиться соблюдать Божии заповеди. С кротостью изгоняйте из себя страсти – осуждение, гнев и так далее, то есть не атакуйте непосредственно зло, а презирайте страсть и с любовью обращайтесь к Богу. Пойте церковные песнопения, тропари святым и мученикам, псалмы святого Давида. Изучайте Священное Писание и труды отцов Церкви. Так ваша душа станет кроткой и смиренной, более святой и обоженной, готовой услышать Божии послания.
Благодать будет вас посещать постепенно. Вы войдете в радость Господа. И начнете жить в мире, а затем станете сильнее благодаря Божией благодати. Вы не будете злиться, не будете нервничать, не будете неправильно толковать происходящее, не будете осуждать. Вы будете все принимать с любовью. У вас будет то, что о чем говорит святой апостол Павел: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор. 13: 4–8).
Иисусова молитва очищает душу и обуздывает разум. В самых сокровенных глубинах человеческой души, в той герметично закрытой глубине, которая известна только Богу, происходят самые совершенные вещи. Таким образом, мы видим что-то поразительное: видим, как люди превращаются в Божиих детей даже тогда, когда они достигли глубин саморазрушения.
И я, несчастный, как глиняный сосуд, пытаюсь это делать. Я не молюсь открыто, но тайно. Понимаете ли вы это? Божия благодать приходит и освящает и вас. Господь дает благодать и вам, кто живет, ест, говорит, молится и просто дружит со мной. Понимаете ли вы это? Только тот, кто «груб» и не рассуждает, кого не может коснуться молитва, только он остается чуждым благодати.
Молитесь о том, чтобы Господь открыл вам сокровенные тайны! Мы многого не знаем. В молитве ко Христу скажите:
– Пусть будет так, как Ты хочешь, как хочет Твоя любовь, Господи!
Он направит нас. Постоянно устремляйте свой взор к Нему!
Умная молитва не может совершаться без духовного наставника
Чтобы заниматься исключительно умной молитвой, вы должны находиться под руководством духовного наставника. Умная молитва не может совершаться без духовного наставника. В противном случае есть риск впасть в прелесть. Вы должны быть осторожны. Духовник научит вас умной молитве, потому что если вы этому не научитесь, есть опасность, что вы увидите ложный, бесовский свет, будете жить в прелести и духовно помрачитесь. В таком состоянии человек ожесточается, меняется его внешность и так далее. Так человек приходит к раздвоению личности. Видели ли вы, как приходит прелесть? А если по совету духовника преуспеваете в умной молитве, то увидите истинный свет.
Духовник должен быть человеком опытным в умной молитве. Если он сам механически молится и не имеет опыта молитвы по благодати Божией, то он не сможет наставлять другого, как молиться. Разумеется, духовный наставник будет рассказывать то, что прочитал в книгах и запомнил от святых отцов. О молитве написаны целые книги. Многие люди читают их, но никто не знает, как молиться. Ты скажешь:
– Мы читаем, узнаем о том, как правильно молиться, готовимся, и Господь благословляет нас и посылает нам Свою благодать, так что мы понимаем то, что читаем.
Но это все равно остается тайной. Молитва, и прежде всего умная молитва, – это тайна.
Неправильно занимаясь умной молитвой, человек может оказаться в страшной прелести. Другие молитвы мы совершаем иначе, с помощью ума. Мы просто произносим их и слышим ушами, то есть совершаем не так, как умную молитву, которая является чем-то иным. Это нечто такое, что если стремление к ней исходит не от твоего доброго «я», а от твоего другого «я», из эгоизма в тебе, то ты обязательно начнешь видеть свет, но не Христов свет, и непременно начнешь испытывать некую ложную радость. И в твоей жизни, в общении с другими людьми ты будешь более грубым, более суровым, более гневным и более нервным.
Это признаки обольщенного человека, того, кто находится в духовном самообмане. Он не признает собственной прелести, но он фанатичен и причиняет вред себе и другим. Так происходит с ревнителями, имеющими неразумную ревность. Приведу вам один пример.
Однажды святой старец Макарий Великий отправился на какой-то праздник со своим послушником. Послушник шел впереди, он недавно стал послушником и имел характерную для этого ревность. И вот, идя, он встретил одного идолопоклонника – жреца – и грубо обратился к нему:
– Куда ты идешь, слуга заблуждения?
Из-за этих слов жрец разгневался, избил послушника и оставил его лежать почти без сознания.
Через некоторое время тот же жрец встретил святого Макария. Видя, что жрец раздражен, богоносный авва Макарий спросил его:
– Человек Божий, куда ты идешь?
Услышав эти слова, жрец успокоился, подошел к старцу и сказал:
– Твои слова успокоили мою душу.
– Да, – сказал ему отец Макарий. – Я вижу, что ты спешишь, только не знаю, куда ты идешь.
Все это авва Макарий сказал смиренно, по-братски, с любовью.
Идолопоклонник произнес:
– Когда ты говоришь, твои слова приоткрывают мое сердце. А совсем недавно другой человек сделал все наоборот, и я его побил.
Святой Макарий говорил с этим человеком так ласково, что жрец постепенно изменил свою веру, а позже стал монахом и был духовно спасен. Поскольку святой так хорошо относился к другому человеку, он передал ему добрый дух, передал ему нетварную Божию энергию, таинственным образом проникшую в душу идолопоклонника. А послушник от того духа, который был в нем, передал жрецу дух гнева и смятения.
Видели ли вы, что значит прелесть? Когда у тебя есть духовный наставник, ты уже вне опасности впасть в прелесть. Если у тебя есть добрый и благочестивый старец, ты постигнешь тайны молитвы. Ты молишься вместе со старцем-духовником, постепенно начинаешь входить в духовную жизнь и узнаешь, как молится твой духовный наставник. Он не может сказать тебе: «Сделай так-то и так-то...» Ты делаешь то же самое, что видишь в нем.
Ты идешь к духовнику, и он рассказывает тебе об умной молитве. Ты должен знать, что если он сам не практикует ее, то он тебе не поможет. А когда он лично это испытал и живет в этом, тогда есть тайна. Тайна в том, что ученик не только слушает его слова, но и видит путь молитвы своего учителя, видит, как открывается его сердце и как он мысленно разговаривает с Богом. Его душа видит своего духовного наставника. И не только это, но и одна душа общается с другой душой. Душа ученика чувствует, как он входит в «форму», чувствует, как достигает этого состояния с помощью Божией благодати.
Это не простые вещи, это вопрос наставления. Вот почему мы говорим, что молитва не передается через наставление, то есть она действительно передается через наставление, когда ты живешь рядом с тем, кто по-настоящему молится. Когда ты берешь и читаешь книгу о молитве, ты ничего не можешь понять. Но когда рядом с тобой живет старец-наставник, который молится, все, что он рассказывает о молитве, ты понимаешь и впитываешь в себя. Ты входишь в тайну молитвы. И молишься, а также находишься в молитвенном общении с духовником, не зная, как это происходит. На первом месте не книга и не знания, а чувство, способ молитвы, открытие, объятие души.
Разве то, что сейчас происходит между нами, когда я говорю с вами, не является формой молитвы? Ведь я говорю все это от своего сердца и мы все вместе испытываем тот же трепет и то же духовное стремление. Если это не так, то как объяснить, что мы испытываем такое сильное духовное стремление?
(Продолжение следует.)
Перевел с болгарского Виталий Чеботар
Сайт храма святого царя Бориса в Варне
Преподобный Порфирий Кавсокаливит