Какое ощущение возникает при упоминании о «новомученниках и исповедниках Российских»...
Сложное, трудно поддающееся анализу.
Хотя кажется все как-будто очевидно. Были злобные большевики-коммунисты-сталинисты. Они очень не любили церковников и как фурии из ада целыми днями за ними охотились - только что всех не смогли изничтожить.
Но что-то тут не все «шьётся».
Да, что скрывать - большевики не любили церковников. Причины этому, надо сказать, есть. Ну, самая общеизвестная, хотя и не так, чтобы уж очень до конца понятная - верхушка большевистского переворота состояла преимущественно из иудеев. То есть как-бы эти иноверцы-антихристиане мстили Церкви. Только, в общем, не понятно за что конкретно. Давно уже была в стране «религиозная веротерпимость» - да и до этого сотни лет евреи жили на Русской равнине без особых проблем. И уж если быть точным - если их и гнали, то в сто, в тысячу раз меньше, несравнимо меньше, чем хранителей древней русской церковной старины - старообрядцев.
Ну, а кроме того - и во время Революции и после, во весь советский период, среди российского православного духовенства было немало этнических евреев. Да - они не были иудеями. Но это вопрос не совсем очевидный - ведь и русаками они не были. А следовательно - и вот это как раз более-менее очевидно - питать любовь к русскому Православию как таковому (особенно древнему, до-никоновскому) эти иереи вряд ли могли (некоторые, впрочем, этого и не скрывали).
Что говорить - среди современных российских горожан достаточно найдется людей, в роду которых ещё в дореволюционные времена «затесались» так сказать представители еврейского народа.
Резюмируя - мотив религиозной ненависти иудеев в гонениях на церковников не очевиден. Крайне сомнителен.
Есть ещё и другая группа революционеров, о которой нельзя не вспомнить. Численность этой группы в верхушке «революционного класса» без детальных исторических исследований вряд ли возможно установить. Но есть мнение, что этих людей среди победивших гонителей было как минимум... достаточно. И если и не в верхушке большевистского правительства - то уж точно во втором, исполнительном эшелоне новой власти.
Речь в данном случае о потомках тех русских людей, которых Патриархия гнала и жестоко уничтожала (прямо и недвусмысленно руководствуясь принципом древних римских императоров-гонителей «вас не должно существовать!») - о старообрядцах. И даже, возможно, о старообрядцах-беспоповцах.
Тут, безусловно, надо быть скурпулезным, беспристрастным историком общества и Церкви, чтобы не сделать слишком радикальных и необоснованных выводов. В конце концов и старообрядцы в годы гонений страдали (и иудеи, насколько известно, и католики и лютеране и баптисты и мусульмане...).
Но ведь глупо было бы отрицать тот факт, что Революцию поддержали в народе. Да - далеко не все. Но и современная, утвердившая в годы «демократии» парадигма, что, мол, революцию поддержали какие-то тунеядцы и дегенераты, не выдерживает критики.
И те, кто руководствуется такого рода «аргументами» - даже те, кто делает это «благонамеренно» и из «лучших побуждений» - видимо не берут в расчет, что таким образом они большую (где ударение в этом слове ставить пусть решит каждый сам) часть русского народа считают тунеядцами и дегенератами. Но и без статистики понятно, что это не только представители тех 6%, что поддержали большевиков на выборах в предреволюционное Учредительное Собрание, но и тех, кто голосовал за эсеров и кадетов. Ну, и конечно такая статистика не будет точна - ведь в бесчисленных деревнях необъятной нашей Родины выборы вряд ли проводились. А, например, за Уралом старообрядцев всех направлений наверняка проживало большинство ещё со времён царевны Софьи, первой широко открывшей «ящик Пандоры» самых лютых и нечеловеческих гонений на представителей «древлего Православия».
250 лет старообрядцев гнали столь жестоко, упорно и бескомпромиссно, что, право же, меньше 70-ти лет гонений в советское время далеко не превосходят всего ужаса и унижений, которые выпали на долю огромной (вероятно большей!) части русского народа с 1654 по 1905 год.
И, возвращаясь к заданной теме - вовсе не сложно представить, что эта огромная масса русского народа, потомков тех самых старообрядцев - во времена развития капитализма в России ещё и деклассированная за счёт вливания в городское население вокруг развивавшихся промышленных центров - мягко говоря не питала любви к РПЦ МП.
Да, пожалуй, и к религии вообще - ведь это была религия гонителей, две с половиной сотни лет ей, этой религией, и подкреплявшей идеологию «вас не должно существовать».
Да....Но все же, снова - без специальных исследований не стоит быть слишком категоричными в этом, вполне понятном, предположении.
Всё-таки, наверное, стоит отставить фактор религиозной неприязни в обоснование гонений на второй план...
...Но что такое религия в жизни общества? Разве это не концентрированное выражение идеологии правящей верхушки и, в то же время - в самом высоком, метафизическом смысле - выражение самых лучших, самых возвышенных чаяний людей, того самого «глубинного народа», о котором сейчас так модно стало говорить?
И, что самое поразительное, самое неприятное - внешне и на словах одна и та же религия может у власть придержащих и «толщи народной» выражать совершенно противоположные устремления! Восклицательный знак тут поставлен после размышления - столь тяжёлым и социально губительным является этот дикий внутренний разлом власти и народа...верующего народа - и власти, эксплуатирующей веру в своих утилитарных (хотя бы даже подчас и благонамеренных) целях.
И отсюда сам собой напрашивается тот самый вывод о причинах гонений (и вообще репрессий в послереволюционные годы и десятилетия), что, в общем, уже делался во весь советский период - социальная неприязнь, тяжелый, неизлечимый социальный раскол. Правда, в отличие от советского обоснования, мотив этого раскола не в экономической борьбе, в которой угнетатели были разгромлены угнетёнными, а глубже - в совершенно противоположных идеалах, соответствующим идеалам целях и заданных целями задачах, реализуемых и в жизни и в ее идеологической подоплеке.
В известной нам истории ушедшего 20 века наглядным выражением социальной ненависти является конечно фашизм во всех его формах и проявлениях. И, хотя аналогия тут естественно не прямая - во вполне конкретном смысле связь фашизма и идеологически обоснованного классового расслоения есть. А коли так - то и причины иррациональной ненависти революционеров к «реакционным классам» становятся вполне понятны.
И, снова возвращаясь к теме рассуждения - становится понятным ненависть русских революционеров к церковникам. Ведь совершенно не секрет, что со времён царя Алексея Михайловича (Тишайшего) Церковь в государстве занимала роль «идеологического отдела» - равно христианской риторикой обосновывающего и казни старообрядцев и необходимость держать народ в состоянии интеллектуальной серости (тоже, между прочим, прямое последствие борьбы со старообрядчеством, всегда опиравшемся на грамотных мирян) и классовое расслоение (едва ли не как богоустановленное состояние общества - на этом, в частности, уже в начале 20 века был основан известный «скандальный» переход еп. Михаила (Семёнова) к старообрядцам). И само состояние униженной задавленной покорности «мирян» не только социально близким им пастырям, но и высшему духовенству, диктующему форму и содержание религиозной проповеди. И вообще всем без исключения власть придержащим, на какой бы ступени общества они не находились.
Теперь, порассуждав о причинах неприязни новой власти к церковникам (попытавшись дать ответ на вопрос «почему»), стоит все же остановиться на том - за что конкретно репрессировали духовенство и верующих.
И тут нельзя не отметить, что в дни памяти Новомучеников и исповедников 20 века в РПЦ МП поминают только и исключительно тех, кто либо служил в Церкви, либо, согласно известным обстоятельствам гонений, имел к ней прямое отношение. Разумеется, РПЦ МП не вспоминает иноверцев из других христианских деноминаций - но это ещё понятно.
Однако - много ли мы знаем замученных в ГУЛАГе православных (!!!) старообрядцев? К моменту гонений существовала и переходная форма русской церковности (которую, скрипя зубами от совершенно непонятной, не объяснимой ненависти, под давлением нарождающейся либеральной общественности и с благословения Императора Александра II допустили в Патриархии в 19 веке) - единоверцы.
Но много ли мы знаем и репрессированных единоверцев хотя бы?...
Итак - за что же репрессировали (или, вернее, вначале просто уничтожали - правда не всех, об этом нельзя не упомянуть; и речь тут не о пресловутых живоцерковниках)?
Налицо четыре периода гонений и репрессий (до ВОВ - после войны это совсем другая история).
Первый - годы Гражданской войны.
Духовенство подвергалось насилию со стороны Красной Армии - как причастные (причем, в основном в действительности) к Белой Гвардии. Таких новомучеников много было на юге России, в Пермском крае, за Уралом - везде, где шла эта жестокая братоубийственая бойня.
И конечно, среди красноармейцев не много было таких, кто сочувствовал «попам» (но были и такие). Но и эти самые попы - в тех местах где Белая Гвардия имела успех - вовсе не пытались препятствовать зверствам белогвардейцев над попавшими в плен «красными» (а они случались явно не реже, чем расправы большевиков над пленными «белыми» и «их пособниками-попами»).
Второй период - гонение, спровоцированное т.н. «изъятием церковных ценностей», в качестве меры по преодолению послевоенной разрухи и голода в Поволжье и на юге России.
К сожалению, Патриарх Тихон, вообще, по-видимому, человек мягкий и добрый, занял достаточно двусмысленную позицию, что спровоцировало множество столкновений новой власти с духовенством на местах. Разумеется, большевики, и так не питавшие к церковникам никакой любви, подавляли сопротивление не стесняясь. Хотя тут уже под репрессии была подложена правовая основа. Увы - под косу гонений попали не только откровенные «реакционеры» и «черносотенцы», но и такие тихие, добрые и безвредные даже для новой власти люди, как еп.Вениамин Петроградский (хотя, если историки не врут, некоторые «реакционеры» по итогу тех судебных процессов почему-то были отпущены на свободу...). Ну и конечно - под репрессии попали в огромном количестве приходские священнослужители и миряне, защищавшие свои эти самые ценности просто уже по факту того, что не было вышестоящего церковного распоряжения их отдавать.
В общем - после этого периода по-видимому новая власть окончательно сочла, что церковники - это вредный и реакционный класс, которому не должно быть места в новом обществе.
Отсюда возник третий период гонений - середина 20-х - начало 30-х годов.
Духовенство и церковнослужителей давили просто как класс - в качестве, как гласила тогдашняя юридическая формулировка - меры социальной защиты. Но убитых в те годы всё-таки по-видимому было немного.
И, наконец, самый известный период - конец 30-х. В этот период церковников репрессировали не «за что» и не «почему».
Принадлежность к Церкви была просто основанием для репрессий. Так же, как для крестьян якобы краденные колоски, для рабочих - якобы имевший место прогул, для профессоров - якобы пораженческие настроения и реакционные методы научных исследований. В общем, как говорится - ничего личного. Просто так было надо тем, кому это было надо.
Почитав описание следственных действий во все периоды гонений не сложно заметить, что духовенство и верующих вовсе не спрашивали об их вере (за исключением одного описанного поразительного случая, когда в 38-году репрессировали иерея, который в Гражданскую служил в Красной Армии, а потом преподавал научный коммунизм и даже в сане остался по его же словам «коммунистом-утопистом»).
Иными словами - их гнали, репрессировали и уничтожали не за веру, про которую никто и не спрашивал - а за принадлежность к религиозной организации Церкви (Московского Патриархата). А если глубже и основательнее взглянуть на вопрос - за принадлежность к идеологии этой самой Церкви, которой она жила веками.
Что ж...Завершить это эссе хочется как-то так, чтобы никому не было обидно (а я уже чувствую, что такие найдутся в немалом количестве). Собственно, завершить хотелось бы на позитивной ноте (на путать с мажорной - ничего хорошего ведь нет).
Конечно, никто из Новомучеников и исповедников России не был достоин той участи, которую им пришлось претерпеть.
И никто из них не обязан разделить вековые вины Патриархии (большинство по крайней мере).
Но очень бы хотелось, чтобы РПЦ МП поминая ежегодно церковников, пострадавших в минувшем веке, во-первых - не выделяла их из тысяч и тысяч пострадавших от репрессий (большинство людей ведь были арестованы, сосланы и даже расстреляны под предлогами столь абсурдными и надуманными, что сомнений в их невиновности перед кем и чем бы то ни было просто не может быть). По сути - этот ежегодно отмечаемый во второе воскресенье февраля день должен стать днём поминовения всех невинно пострадавших. Всех - без отношения принадлежности к Церкви.
Во-вторых - хочется, чтобы РПЦ МП, поминая этих пострадавших, не только скорбела и обращалась к ним, как новым свидетелям веры, но извлекала серьезный и основательный урок из произошедшей трагедии. Трагедии - во многом и спровоцированной историей и проповедью господствующей Церкви, по ещё более абсурдным основаниям, чем обвинения гонителей в 1937-38 годах, разделившей русский народ, гнавшей бо́льшую его часть (тут ударение очевидно) и в содружестве с властью на века заковавшей его в кандалы покорности и невежества.
Как извлечь этот урок и что сделать, чтобы изжить последствия и того, что совершено и того, что случилось в 20 веке - отдельный вопрос и тут его обсуждать не хочется - и так слишком много написано.
Но сделать это необходимо - и как можно скорее. Иначе...Иначе Христос, пришед, обрящет ли Православную веру на Русской земле.
#История_РПЦ_МП
#Старообрядчество
#Революция
#Новомученики_и_исповедники_России