Сегодня мы живем в эпоху, когда практически на всей планете довлеют демократические ценности, где народ наделен правом выбора, но совсем недавно все было по-другому. До 20 столетия в большинстве стран сохранялся монархический строй, где права народа заключались лишь в служении своему сюзерену. С ведением капиталистических отношений старые феодально-монархические связи стали рушиться и на смену им пришли либерально-демократические основы, где народ стал олицетворять государство, а не аристократия. Но так ли сегодня в большинстве стран мира есть демократия, и что мы подразумеваем под выбором народа, может ли он избирать как тому хочется правящие элиты, вот в чём вопрос? Ведь во многих местах нашей планеты сохраняются по ныне системы государственного порядка, которые далеки от демократических принципов. В этих хитросплетениях и требуется разобраться, чтобы лучше понимать сегодняшние реалии и куда мы все идем.
Демократия зародилась в классическом ее виде на островах Пелопоннеса, где законодателями политической моды явились эллины. Но они так же данную структуру строения общества заимствовали еще с существовавшей до них Крито-микенской цивилизации, которая управлялась по принципу тех же демократических основ. Отличие древнегреческой демократии от современной заключается в том, что правом выбора было наделено меньшинство граждан полисов. Женщины, рабы и прочие не граждане города не имели возможность голосовать и быть избранными на руководящие должности. Мало того, кого избирали, обязан был выполнять возложенные на него обязанности, иначе его ждала жёсткая расплата в виде изгнания из полиса или за более тяжкие преступления смерть. Понятийные законы того времени были суровы, но справедливы. Данная избирательная структура, в особенности в Афинах, доходила до ахлократии, где власть толпы зашкаливала эмоциональной страстью, доходившей до рукоприкладства, и не давала полноценно управлять государством, что в дальнейшем сыграло роковую роль с афинским обществом, которое не смогло полноценно противостоять римской экспансии. В Древнем Риме по сути случилась та же проблема, где сенат в лице патрициев уже не могли договориться между собой, что ввергло страну во внутреннюю смуту, чему пришлось покончить Цезарю, установив диктатуру, после которой можно смело сказать, что с демократическими принципами на многие века в Европе было покончено. И только с эпохи Возрождения начали подыматься снова забытые античные основы политического демократического строя, а капиталистическая формация этот процесс ускорила. И то с 15 века, эпохи Возрождения, пройдет еще не мало времени, пока на всей планете не восторжествуют основы выбора и равноправия. До 20 столетия во многих государствах сохранялись монархические основы политического порядка, и только после двух Мировых воин демократические основы были закреплены в хартии ООН.
В России избирательное право ввели после событий 1905 года, когда появилась первая Государственная дума. И то, новый парламент был урезан в правах и не мог в полной мере влиять на политику государства, проводимую царской властью, что вылилось сначала в политический кризис, а потом роспуск Государственной думы третьего созыва. Даже с приходом к власти большевиков, демократические основы были не сразу введены, выбирать приходилось только из партийной номенклатуры, диктовавшей свою волю народу.
Но если сравнивать СССР с теми же США, которые на сегодня являются законодателями политической моды во всем мире, то и там есть изъяны в праве выбора народа своего главы государства. Нет прямых выборов президента, а все решают выборщики, но с оглядкой на голосование.
Вопрос заключается в том, так ли уж требуется предоставлять народу прямое право выбора. В массе своей люди невежды и необъективны, и не всегда могут разумно подойти к выбору того или иного кандидата. В политике зачастую эмоции доминируют над логикой, и поэтому ждать объективного выбора от толпы не приходиться. Так же как к власти рвутся зачастую маргинальные личности, не обладающие большим интеллектом, но харизматичные снаружи. Для того, чтобы обладать правом выбора, надо иметь сознательность, чего у многих не прослеживается.
Когда народ наделен избирательным правом, тогда люди могут говорить, что «государство – это мы», а при монархических и тоталитарных строях, государство является надстройкой над обществом. И то, следует внимательно присмотреться, так ли с помощью выборов народ решает, кто ими может править. Многие выборы по сути являются фикцией, видимостью, как тенденция современной политической моде, но внутри являются тем же аппаратом подавления общественных масс.
А если демократия перерастает в хаос и насилие, то такая демократия является угрозой для самих граждан и их благосостояния. Государству стоит откатиться к диктатуре для наведения порядка, а уже потом, через время можно заново попробовать внедрить либеральные принципы избирательности в массы. Каждая формация должна быть более прогрессивной предыдущей, но иногда следует делать шаг назад, чтобы люди осознали пагубность предыдущего строя и уже с осознанием наилучшего приняли новые политические веяния.
Многомиллионное население не может себя саморегулировать, как это происходило в бронзовый век или античные времена. Максимальное плотность полиса может примерно составлять от 30 до 50 тыс. человек, как об этом писал Платон, вот тогда оно будет самоуправляемо, а больше уже является неконтролируемой толпой готовой разорвать друг друга. Нужна физическая сила из вне, чтобы держать всех в узде, кое таким на сегодняшний день представляет из себя государство, которое имеет монополию на насилие, дарованное ему народом.
Демократия хороша тогда, когда культура общества и сознательность высоки, а когда сами люди не знают, чего хотят, тогда правом выбора их также не стоит наделять.
Нацистская Германия была легальным государством, избранным германским народам на всенародном голосовании в 1933 году, а большевицкая Россия незаконным государственным образованием, т.к. советы к власти пришли с помощью революции в 1917 году, и даже современная российская власть имеет мягко говоря не совсем легитимные полномочия. Легальность современной российской власти закончилась тогда, когда первый президент России Б.Н. Ельцин расстрелял парламент в 1993 году. И вообще, как определить легитимность власти? Выборы не дают гарантии легитимности никакому правительству, т.к. народ управляем, а подсчеты голосов можно подтасовывать.
Когда людям внушают то, что они обладают правами, свободами, благами и прочими вещами, то так работает мошенническая схема. Этим манипулируют и разводят население политики. Такая схема очень похоже на жульническую, коей прибегают аферистские структуры. Никто же не будет говорить людям о том, что они никто и ничем не обладают, тогда никто голосовать не будет за такого кандидата или партию. Так и приходят к власти люди сладкоголосые снаружи, но гнилые внутри, которые рвутся к рычагам управления не ради помощи обществу, а из-за своих корыстных интересов.
Либерализм, демократия, свобода слова всё это способствует проявлению эгоистического начала в людях. Чем больше прав и свобод у человека, тем больше у него растет шкурничество, а значит неизбежно сталкивание интересов людей, вытекающий в рост конфликтов. Демократия – это неизбежные стычки мнений и противоречия в социуме, которые могут перерастать как в Афинах в ахлократию, что для государственного строя недопустимо.
При либерализме и демократии выходят уродливые формы. Сталкивание взглядов приводит к проблемам и отвлекает от насущих дел. Только диктатура может обеспечить совершенство формы и более рациональное решение. Но сама диктатура должна быть разумна и обладать высоким мышлением. Если стремится массами командовать посредственность, то точно ничего дельного не выйдет. Общественная форма получится идеальной тогда, когда есть знания и жесткость выполнения приказов, тогда можно ожидать хорошего результата.
Если демократия, то она должна быть политически ответственной как со стороны избираемых, так и со стороны голосующих. Любое тайное голосование несет в себе безответственность за выбор и коррупционную составляющую. Наказывать требуется не только провинившихся политиков, но и тех, кто за них голосовал, что бы в следующий раз при выборе кандидатуры на государственную должность думали головой и тщательней выбирали. А тем, кто отказываются голосовать, закрывать им путь в политику.
С повышением интеллектуального уровня общества неизбежно растет спрос с власти за их поступки. Руководству страны требуется все более четко и внятно аргументировать свою внутреннюю политику в отношении людей, а если этого власть не делает, тогда недовольство в обществе будет только нарастать. Ошибка той же советской власти заключалась в том, что оно дало людям образование, но при этом оставаясь с людьми в крепостнических отношениях. Естественно население стало требовать больше свобод и прав, что так не хотело предоставлять политбюро народу. Если государство стремится поднять интеллектуальный уровень своих граждан, то само оно должно также прогрессировать в отношениях с людьми.
Либерализм (от латинского слова «свободный») придуман политическими уродами, т.к. демократия – это диктатура большинства, а либерализм – права и индивидуальные свободы отдельно взятого человека. Две по сути противоположные системы, противоречащие друг другу. Одна давит индивида большинством, другая защищает личные свободы каждого от большинства. Но с другой стороны дополняют и сдерживают друг друга. В такой системе всегда будет много лазеек как для одной стороны, так и для другой, чтобы отстаивать свою правоту. При такой общественной конструкции никогда люди не договорятся, не будет единого мнения. На данном этапе развития человечества наверно оно оправдано, но в подобной системе ценностей свои пороки люди прикрывают правами и свободами, тем самым ведя паразитический образ жизни.
Сегодня очень популярны демократические принципы, якобы сам народ решает, что делать и как жить. Но это только ширма. Большие глобальные вопросы решают только ограниченный круг людей, кулуарно, а обществу внушают, что оно якобы на что-то влияет. Социум – это инструмент в руках политиков, которым удобно манипулировать, в интересах ограниченной горстки лиц, стоящих у руля власти. И никогда подобные элиты так просто не отдадут власть народу, т.к. это ведет к анархии.
Власти не свойственна конкуренция, как это подразумевается при демократических выборах. При постоянно конкурирующих партиях власть будет нестабильна. Если и есть противоборствующие стороны, то приход любой из них не должен менять вектор развития общества и государства.
Договоры существуют до тех пор, пока есть паритет сил. Как только этот паритет перестает существовать, тогда и договор сильная сторона начинает не соблюдать. Государство и народ могут сосуществовать в единстве тогда, когда с обеих сторон есть равнозначность в силе и заинтересованность в сохранении друг друга. Но как показывает практика, только госструктуры обладают слаженностью действий, что непременно приводит к доминированию госаппарата над населением и, естественно, элит над народом.
На сегодняшний день человечество еще не выработало те демократические принципы, которые были в Древней Греции. Если бы греки очутились в сегодняшних реалиях, то они назвали бы происходящее в политике олигархией, когда власть капитала диктует свои условия, а не народ. Из всех существующих государственных образований могу выделить только одно, которое отвечает принципам демократического общества – это Швейцария, где каждый год по два-три раза проводятся референдумы по насущным вопросам. Швейцарцы могут сказать, что государство – это мы, в отличие от большинства жителей Земли, где вся остальная территория планеты поделена на регионы в каждом из которых властвует капитал, задающий повестку политического дня.
Демократия удел маленьких государств, но не крупных, где численность перерастает в анархию. Для сдерживания от скатывания общества в хаос требуется иерархия и жёсткость вертикали власти, диктующей всем свою волю. Инициатива исходит не снизу вверх, как заложено в демократических основах, а сверху вниз, что присуще тоталитарным режимам и монархиям, и такие реалии мы можем наблюдать во всех современных крупных государственных образованиях.
Выбор подразумевает ответственность, но вот ее никто не хочет нести. Поэтому правом выбирать не всех стоит наделять, эту привилегию заслужить ещё требуется. Право голоса должно даваться только тем, кто этого заслужил и уважаем большинством. В Афинах только равноправные горожане имели голос на выборах, примерно 1,5 тыс. человек из 50 тыс. населения полиса. Все остальные подчинялись выбору этих заслуженных людей. Большая часть населения общества ведомое, не думающее, с психическими отклонениями масса, которых нельзя наделять рычагами голоса. Иначе, эта безликая толпа, ведомая своими страстями будет оттягивать на себя все ресурсы, что не даст возможность всему обществу и государству полноценно развиваться.
Свободы сеятель пустынный,
Я вышел рано, до звезды;
Рукою чистой и безвинной
В порабощенные бразды
Бросал живительное семя -
Но потерял я только время,
Благие мысли и труды…
Паситесь, мирные народы!
Вас не разбудит чести клич.
К чему стадам дары свободы?
Их должно резать или стричь.
Наследство их из рода в роды
Ярмо с гремушками да бич.
1823г. А.С. Пушкин.
Если и наделять общество правом выбора, то только в определённых рамках дозволенности, но для этого само руководство государства должно быть продвинутым и понимать по какому пути направлять народ. Очевидно то, что современные демократические принципы в условиях перенаселения планеты уже не работают так, как должны, требуется другая система управления и распределения обязанностей с более разумным подходом к делу. А пока имеем тот политический строй, что имеем и куда это все приведёт покажет только время.
...
Автор статьи Септен Трион