Введение
Община — это самоуправляющаяся общественная структура (орган), социально-бытовой коллектив, основанный на совместном владении и распоряжении ресурсами. Община представляет собой соединение нескольких семей, которое существует на условиях общественного договора, или устава.
В язычестве община также выделяется на основе религиозных представлений. Сейчас можно найти множество общин, которые отличаются по количеству членов, разновидностям пантеонов, отношениями с государственной властью и т.д.
Исторические заметки
Существует список археологических находок, которые позволили получить знания о строе языческих общин. Почему это важно?
Во-первых, письменных источников мало. Во-вторых — их достоверность может быть сомнительной и требовать вещественного подтверждения. Авторы летописей, поучений против язычества, этнографы ввиду человеческого фактора могли менять направления своих исследований и записей в определенную сторону из-за политических факторов, собственных установок и особенностей мышления.
Первый момент, который стоит уяснить, касается христианизации Руси. Чаще всего говорят, что крещение прошло «быстро и безболезненно». А теперь подумаем логически — можно ли было одним днём перечеркнуть то, что строилось несколько веков? Формально всё прошло легко, но есть загвоздка: существуют языческие захоронения и капища, которые датированы аж XIII веком! Просчитались — но где?
Двоеверие и его оккультная форма, двурушничество, только сейчас начало привлекать внимание исследователей и этнографов ввиду развития неоязычества, появления в его среде людей науки, которым не всё равно на истинность и доказательность. Раньше этот аспект упускался, особенно во время СССР, и интерес к нему начал появляться после 2014-16 гг. Это труды Б.А. Рыбакова (да простят меня Боги), М. Н. Козлова, Б. А. Тимощука, И. П. Русановой, Л. С. Клейна и других. Также в изучение язычества в определённой степени вложились историки Карамзин и Татищев, описывая период перехода в христианство.
Собственно, обозначим временные рамки «позднего язычества» - X-XIII вв. В этот период язычество окончательно начало идти на спад. Из исторических памятников наибольшее значение на изучение «общинного вопроса» оказали Збручский культовый центр, Суздальское ополье, Звенигородские капища, курганы в Новгороде, Ярославле, Ростове, поселения по ходу рек Днепра, Двины, Волги, Которосли и другие.
Языческие общины в древности
Охарактеризовать языческие общины можно с точки зрения социологии по критериям общества.
Первый критерий — этнический. Национальность была достаточно важным критерием, из-за которого могло происходить изгнание. Согласно языческой парадигме, определение «свой-чужой» зависит от вопроса крови и вопроса вероисповедания. Чужаков не жаловали, впрочем, как и сейчас в особо глухих деревнях, где языческая парадигма мышления жива до сих пор.
Второй критерий — экономика. Основа — натуральное хозяйство, основанное на скотоводстве, земледелии и ремесленном производстве.
Типичные памятники, подтверждающие экономическую развитость язычников, встречаются в местах языческих поселений: это различные землянки и полуземлянки, здания со столбовыми конструкциями, загоны для скота, кладовки, жернова, инструменты, пашенные поля и мастерские ремесленников.
Третий критерий — политика. Политические решения принимались на общем собрании — вече. В вече наиболее важные голоса принадлежали волхвам и старейшинам родов. Для таких собраний даже были специальные здания, которые археологи называли «длинными домами», которые всегда располагались недалеко от капищ. В этих «длинных домах» проводились вече, службы, судилища и приводились в исполнения наказания, в том числе — ритуальные жертвоприношения. Позже, с развитием языческой Руси, в растущих общинах отдельно существовали собрания старейшин и волхвов, а до крещения верховная власть постепенно переходила к князьям.
Четвертый критерий — образование. Обучение навыкам согласно половой принадлежности нельзя назвать образованием, скорее — предшественником.
Пятый критерий — общественное мнение. Основа — религия. Чуть позже, в период появления княжеств, появилась и другая важная составляющая — указы князя, которые были выше религии и требований волхвов и старейшин.
Эволюция общин
В X веке, после крещения, часть язычников, не принявших христианство, начала «кочевать». Члены общин формировали новые, уходя в труднодоступные места, а киевские жрецы перемещались в окрестности Суздаля, Владимира, Рязань и другие города, преимущественно, «южной» и «западной» Руси, территорий современных Ивано-Франковска и других городов.
Общины преобразовались в крупные центры, окруженные более мелкими городами. Власть находилась в руках жрецов центров, которым подчинялись мелкие города и поселения. К слову, именно в этот период чаще всего происходили человеческие жертвоприношения, поскольку в языческой парадигме тех времен не существовало слова «терпимость» (а мы тут совсем в тепличные времена живем — шутка), территориально — в западных территориях, в то время как у восточных язычников (предков русских и других восточных славян) жертвоприношения встречались крайне редко. Этот период называется в этнографических источниках первой волной христианизации.
Второй волной христианизации определяется период XI века. Характерной особенностью стало обособление и перемещение язычников на территории современных Брянщины, Новгорода, Ярославля и Пскова, а в XII веке часть язычников ушла на территории Волго-Вятского района. Отследить эти перемещения удалось благодаря нахождению курганов и радиоуглеродному анализу. Также известно, что в древнем Ярославле был район, названный Медвежьим углом, который принадлежал язычникам. В Ростове Велесу активно поклонялись вплоть до XII века, и в этом же времени окончательно произошла христианизация Тимеревского городища, где всё это время властвовали язычники.
Позже языческие города возникали на окраине государства, а с течением времени также христианизировались.
Общины современных язычников
Современные язычники, как правило, берут из древности обычно только систему управления, основанную на важности голоса волхвов. Экономические и политические критерии идут в ногу с современностью, и община организована как типичное общественное объединение в рамках закона (если это, конечно, не сборище маргиналов). Что касается религиозного и философского просвещения членов общины, создание «культа тайных знаний» и ультраправая повестка является чертой, характерной для деструктивных сект.
Представленный в статье контент предназначен исключительно для ознакомительных, философских и культурных целей. Автор не призывает читателей к каким-либо действиям, а также не несёт ответственности за содержимое комментариев и сообщений под постами. Все случаи из практики, публикуемые на канале, выкладываются с согласия клиентов. И не забывайте, что всегда нужно думать своей головой!
Ставьте пальцы вверх и пишите свои мысли в комментариях.