В нашей культуре с различными праздничными датами связаны определенные устойчивые выражения. Широкая масленица, Великий пост, проводы зимы, Спасы и прочие — это наследие народного календаря, по которому жила подавляющая часть населения страны еще в начале XX века. Почему же этот календарь был так важен для народа, что он отражал, в чем было его отличие от официальных месяцесловов?
Основа народного календаря
С глубокой древности основным занятием славян было земледелие, поэтому культура, большая часть праздников и обрядов была непосредственно связана с почитанием земли и земледельческих циклов. Народный календарь, по которому жили земледельцы, был сложным сплетением знаний о природе, закономерностей человеческой жизни, сельскохозяйственного опыта и многого другого. Календарь был своеобразной летописью народного быта, а не простым месяцесловом.
Жизнь народа определялась важнейшим фактором — сменой времен года, которые опирались на поворотные точки солнечного календаря.
Особо почитались: зимний и летний солнцевороты, весеннее и зимнее равноденствие. В русском народном календаре им соответствовали зимние святки (конец декабря — начало января), Иван Купала (24 июня / 7 июля), конец марта и сентября. Эти даты важны еще и тем, что в разные времена они могли служить началом нового года.
Русские календари
На Руси долгое время существовало три календаря: гражданский, церковный и народный, которые где-то совпадали, где-то расходились. Так, изначально новый год начинался в марте, с XIV века церковь неоднократно пыталась перенести его на сентябрь, но официально гражданский и церковный новый год в сентябре был установлен лишь в 1492 году (7000 год от сотворения мира).
Петр I своим указом «лета считать с января» перенес начало нового года на 1 января, таким образом 1699 год в России длился всего 4 месяца. Поскольку Петр I принял юлианский календарь, к началу XX века Россия на 13 суток отставала от Европы, где утвердился григорианский календарь. В 1918 году декретом Совнаркома был осуществлен переход на григорианский календарь — поэтому светский календарь у нас григорианский — новый стиль, а церковный по-прежнему юлианский — старый стиль.
Но вся эта чехарда с летоисчислением и переносом нового года была абсолютно чужда крестьянину, который по-прежнему жил сменой времен года, где отправной точкой служил Спиридон-солнцеворот (12/25 декабря), а чуть позже — Рождество.
Сезоны в народном календаре
Определение сроков и продолжительности времен года в народном календаре зависело от реальных климатических условий, которые регулировали хозяйственную жизнь народа. Поворотные точки хоть и делили год на четыре части, но эти отрезки не совпадали с календарными сроками времен года. Для большинства территорий России самым длительным сезоном была зима.
Народному сознанию было абсолютно чужд гражданский календарь, считавший, что сезон длится три месяца. Первый октябрьский холод говорил о наступлении зимы, исчезновении солнца и омертвении природы.
В Покров (1/14 октября) до обеда осень, после обеда зима.
Осень в народном календаре — это период уборки урожая примерно от Ильина дня (20 июля / 2 августа) до Покрова — кстати, по народным поверьям с Ильина дня больше нельзя купаться, что подтверждало окончание летнего сезона.
Короткое северное лето в народном календаре ограничивалось сроком созревания зерновых: с Ивана Купалы (24 июня / 7 июля) до Ильина дня или Успения св. Анны (25 июля / 7 августа), очень редко, в основном в южных районах, до Первого Спаса (1/14 августа).
Весну начинали призывать в марте, а ее началом считали Егорьев день (23 апреля / 6 мая).
Егорий весну открывает.
Были переходные сезоны: полетье (поздняя весна — ранее лето), молодое бабье лето (конец лета — начало осени), осенины (середина сентября), позимье (обычно октябрь) и прочее.
Народный календарь очень древний и почти не подвержен изменениям. Простой народ еще в начале XIX века плохо понимал истинные причины смены времен года, во всяком случае с научной точки зрения, поэтому объяснял все явления согласно своему мировозрению.
Например, считалось, что птицы приносят весну, а не весна обеспечивает прилет. Согласно этому формировался обычай заклинать птиц скорее вернуться.
По приметам две половины года взаимно влияли друг на друга, поэтому в фольклоре, особенно поговорках, идет противопоставление зимы лету. По народному календарю все связано, и противоположные месяцы одного полугодия противопостовляются другому, месяц составляет пару с противоположным месяцем второго полугодия. По характеру погоды декабря, января и февраля судили о погоде в июне, июле и августе, также и взаимосвязаны весенние и осенние месяцы.
Влияние церковных святцев на народный календарь
Народный календарь, запись которого этнографами началась с XVIII века, основан на языческом мировозрении, которое опирается на определенные точки — христианские праздники, которые, в свою очередь, в большей степени повторяли языческие праздничные даты.
Принятие христианства наложило отпечаток на народный календарь. Прежде всего, на название дней в соответствии со святцами, почитанием святых в определенные даты.
Несмотря на то, что народ зачастую не понимал значения этих святых и редко был знаком с их житием, святцы стали хорошей системой, по которой было удобно запоминать смену сезонов народного календаря и хозяйственные работы, приуроченные к определенному дню.
Как ни странно, но в народном календаре практически не упоминаются значимые фигуры христианского пантеона, большинство дней отданы второстепенным мученикам. Архангелов и пророков сложно было применить к народному быту вследствие их значимости, а вот святых помладше можно было наделять определенными способностями, которые помогают крестьянину, причем это не вызвало бы серьезного порицания церкви.
Святые христианской церкви переименовывались народными названиями, а иногда даже соотносились со старыми языческими божествами, иногда святые назывались по погодным явлениям, присущим тому периоду, на который приходился их день по святцам.
Афанасий Великий, архиепископ Александрийский, живший в IV веке, почитаемый христианской церковью как один из самых ревностных защитников благочестия, был переименован в народном календаре в Афанасия-ломоноса, потому что на его день по святцам 18 января бывают самые сильные морозы, от которых кожа с носа слазит.
В народном календаре святые, которых почитали, в обмен должны были в ответ давать благоприятную погоду, заботиться о здоровье людей, сельскохозяйственных и домашних работах, то есть, по сути, вести себя как языческие божества.
Как бы церковь ни боролась с народным язычеством, как бы ни запрещала праздники, побороть она его не смогла — это связано с тем, что сам быт и хозяйственный уклад народа формировался и был основан на языческих поверьях с их культами плодородия и системой «смерть — возрождение», без которых земледелие немыслимо.
Приметы народного календаря
Зависимость земледельцев от погоды заставляла изучать окружающий мир и примечать зависимость явлений друг от друга. Это в народных календарях отражено различными приметами, запретами и обрядами.
Детальность примет и наблюдений очень точна и вполне согласуется даже с современной наукой.
16/29 июня церковь отмечает день святого Тихона Амафунтского, в народном календаре этот день считается днем замедления солнца: «На Тихона солнце идет тише». Астрономы утверждают, что к концу июня Земля сбавляет скорость движения вокруг Солнца по сравнению со скоростью на 1 января.
Характеристика дней, праздников и природных явлений в народном календаре
Не только сезоны и месяцы нашли отражение в народном календаре, своими названиями обладали недели, дни, приуроченные к определенным праздникам, и даже природные явления называли по дням, на которые они чаще всего выпадали - пестрая, всеядная, сырная неделя, холодный, голодный пост, морозы были крещенскими, власивьевскими.
В народном календаре была своя иерархия дней: были более значимые, чем другие, обычно приуроченные к праздникам или к определенным хозяйственным работам, но, что характерно, не было абсолютно непримечательных дней. Дни недели также могли именоваться согласно праздникам — Страсная пятница, Чистый четверг, Прощенное воскресение.
Народный календарь — это не просто месяцеслов, это яркое отражение народной культуры. Он и имел практическую сторону, регламентируя хозяйственные работы, отмечал дни, в которые проходили значимые ярмарки, нанимались работники, забирали в солдаты, и даже дни особо благоприятные для заключения договоров и сделок.
Народные календари хоть и отражали особенность труда земледельца, который был неизменен с глубокой древности, стали понемногу трансформироваться уже в XIX веке, появлялись новые приметы, связанные с изменениями жизненного уклада. Со сменой типа земледелия в XX веке старый народный календарь стал забываться и со временем практически канул в Лету, оставив нам только названия и обряды, которые современному человеку мало понятны, хотя кое-где еще соблюдаются.
Понравилась статья? Поблагодарить легко! Не стесняйтесь, подписывайтесь, оставляйте комментарий.