С праздником, уважаемые читатели! Рубеж четвёртого и пятого веков был временем формирования палестинского монашества, именно это время создаст основы для его развития на многие столетия. Одним из выдающихся основателей регулярной монашеской жизни был Евфимий, прозванный Великим.
Рождение святого произошло в городе Метилена. (Сейчас это город Малатья в материковой Турции, тогда это была часть Римской империи.) Родители его долго ждали рождения ребёнка, молились святому мученику Полиевкту, и получили знамение, что у них родится сын и с ним Церковь получит веселие. Поэтому они и дали сыну имя "веселье" (также возможные переводы: благозвучие, благочестие, добродетель) - в русской адаптации имя звучит как Евфимий. С детства ребёнок служил при храме, потом паломничал по монастырям, в конце концов остался жить в пустыне около Иерусалима.
Можно сказать, что его рождение и детство показали, какой будет его жизнь: в дни его рождения умер еретик, отрывавший людей от Церкви, и в жизни святому Евфимию пришлось много бороться с еретиками. В детстве он почти всё время проводил в храмах - и стал монахом.
Всю свою монашескую жизнь он искал уединения, чтобы в молитве общаться с Богом, но его везде и всегда находили или желающие научиться от него монашеской жизни, или те, кому от святого нужна была помощь, которой не могли обеспечить люди. Бог наставлял обращаться за помощью к этому святому, и поэтому любое его тайное место обитания - пустыня или пещера - открывались жаждущим чудес. Вся его жизнь была такой: уходя от людей, он обретал общество лучших из них, таких же отшельников и верных христиан; не желая прослыть святым, совершал чудеса; стремясь внимать только себе и своей внутренней жизни он становился миссионером в арабских племенах; не желая учительствовать, спасал впавших в ересь, потому что удалялся от них, а они нуждались в его молитве и помощи.
Тысячи спасённых преподобным Евфимием душ говорят о том, что монашество не есть удаление от проблем и страданий других людей, но только удаление от того в мире, что мешает спасению души.
В шестом веке в житии его описывали так: «Он имел ангельский вид: обращения был простого, нрава кротчайшего, видимый же образ его тела был кругловат, светел, бел и доброзрачен; ростом он был немного низок и весь седой, и имел большую бороду, достигавшую до чрева, все члены его были целы». Как видите, иконописный образ святого никак не подходит под определение "кругловат", как и "низок", и здесь большую роль играет смысл, а не его описание. Как отшельник он был постником, и его худая фигура передаёт этот факт лучше, чем если бы изображали его "кругловатым", а высокий рост показывает его значение для развития монашества, что отразилось в его прозвании "великим".
Постепенно за ним закрепился образ высокого худого старца с высоким лбом и залысинами, с двоящейся бородой до пояса, сходящей на нет.
На Руси имя святого узнали сразу с принятием христианства, потому что молитвы ему и славословия писали ещё те братия, которые сопутствовали святым Кириллу и Мефодию. Но поскольку имя ассоциировалось с монашеством, в истории осталось много монахов и епископов и игуменов с таким именем, некоторые из них - святые. Поэтому и храмы, посвященные святому Евфимию, чаще всего были в монастырях.
Конечно, образ был воспринят от православных уже славян.
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я
буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть
вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной
связи!