Значение обряда
Отличительной особенностью Святок было всеобщее веселье. Одними из главных забав были игрища, гадания и колядки. Если первые две забавы были характерны для молодежи, то колядовали все, от мала до велика. Что же это за обряд такой — коляда, и какое значение он имел для наших предков?
Колядование — это ритуальное посещение домов группой людей, которые исполняли различные песни со схожей структурой и магическим значением и получали за это подарки и ритуальные угощения.
Колядование — один из древнейших языческих обрядов, дошедший до наших дней. Это подтверждается европейскими хрониками, начиная с раннего средневековья, в которых порицались «бесовские игрища». Русские документы XVI — XVII веков сохранили сведения о праздновании в Москве:
На Москве, наперед сего, в Кремле и в Китае, и в Белом, и в Земляном городах, и за городом, и в переулках, и в черных, и в ямских слободах, и по улицам и переулкам, в навечерии Рождества Христова кликали многие люди Коляду и Усень.
Этот обряд был общеславянским и исполнялся этими народами почти повсеместно. Существовало несколько типов колядования.
- Наиболее распространенным было исполнение обрядовых текстов (колядок, овсеней, виноградьев), которые были адресованы хозяевам с благопожеланием.
- Колядование с магическими действиями при исполнении: посыпали зерном, обливали водой и выметали углы дома, сопровождалось всё исполнением специальных песен-присказок (сеем-веем).
- Ношение по домам ритуального предмета с исполнением песен в основном религиозного значения. В качестве предмета могла выступать деревце, рождественская звезда, у западных славян носили вертеп.
У всех славянских народов приписывалось щедро одаривать колядующих, чтобы обеспечить себе хозяйственное и семейное благополучие на весь год. Коляда — это прежде всего обмен дарами. Хозяева отдают священную пищу или вещи для дорогих гостей («божественных посланников»), а те им желают, «помогают» получить помощь и опеку высших сил.
Поэтому считалось, что если ничего не подать колядникам, семье грозят убытки. Есть даже специальные песенки-угрозы скупым хозяевам. Также характерен обычай вредить таким домам — уносить ворота, затыкать дымоходы, приваливать двери поленьями, замазывать окна.
Посещение колядующих даровало хозяевам хороший урожай, приплод скота и благополучие всей семьи.
Колядующие старались не пропускать ни один дом, чтобы не накликать беду. Согласно традиции, двигаться по деревне во время колядок следовало с запада на восток, а в горной местности — от нижнего края поселения к верхнему.
Ряженые
Ряженые были своеобразным олицетворением пограничности праздника, которая выражалась в том числе возможностью делать то, что в остальные дни запрещалось.
С одной стороны, возможно под влиянием христианства, колядников считали «божьими посланцами, божьими служеньками, небывалыми гостями», с другой стороны, колядование, особенно если в составе группы или вся группа были ряженые, считалось делом нечистым и даже опасным. Существовал обряд: после колядования ряженых должны были очистить, обливали возле колодца. Обряд купания на Крещение — это в некоторой степени смывание грехов, накопленных за время святок.
Ряженые были очень распространены на Святки, причем персонажи с определённой личиной (маской козы, черта, аиста, медведя) могут быть только мужчины. Женщины и девушки просто закрывали лица платками. Все ряженые могли чернить себе лица сажей, мазать свеклой, белилами или овсяной мукой. В современных обрядах сохранилась традиция раскрашивать лица.
Основными признаками ряженых были:
- закрытость, неузнаваемость. Считалось, что если нельзя опознать ряженых — это хорошая примета.
- старость — старая, изорванная одежда, приделанные седые бороды.
- мохнатость — вывернутая мехом наружу одежда, звериность (лохматость — отличительный признак нечистой силы).
- кривость (неправильность) — хромали, сутулились, приделывали горб, к этому же относилось переодевание — «женщины рядились мужиками, а мужчины в баб».
Ряженые старались выглядеть как можно страшнее.
Маски мерзкие, бесовские. В святки — вроде как вот чудами нарядятся кто чем. Чудо делали — мертвого человека сделают — вот страшно глядеть.
Толпу ряженых у русских чаще всего называли цыгане, хотя в толпе могли быть разные персонажи.
Основными были конь (кобылка), который повсеместно встречался у ряженых, также популярны были маски быка, курицы, гуся (журавля, аиста), медведь на цепи с вожатым.
Курицей рядились — шубы выворачивали, ноги в рукава просунут и ходят. Чудят! А то журавлями один рядился, кочергу возьмёт, как голову сделает, и долбит, вытягивая шею.
Вот лошадьми рядились, станут два человека, согнувшись, спина со спиной, их свяжут и накроют чем-нибудь, а в промежуток сядет еще один. Один идет, а другой пятится. А кто верхом сидит, приговаривает по-цыгански: «Купите лошадь».
Бык — парень, наряженный быком, держит в руках, под покрывалом, большой глиняный горшок с приделанными к нему рогами. С этим ряженым разыгрывают сценку бодания: бык бодает девушек, те поднимают крик и визг, после быка убивают: кто-нибудь из парней ударяет по горшку и разбивает его, бык умирает, и его уносят.
Особую группу ряженых представляют «свадебные пары» — мужчины, переодетые в женщин, и наоборот. Этот тип ряженья упоминается еще в средневековом «Стоглаве». Эти персонажи символизируют брачно-свадебную обрядность и, следовательно, плодородие.
Персонаж покойник (смерть) и нечисть — эти маски связаны с древними верованиями в смерть и в возрождение солнца в середине зимы, и встречи лета (жизни) и зимы (смерти), также это соответствует представлениям о разгуле нечистой силы на Святках.
Черти и кикиморы — самые распространенные персонажи из ряженой нечисти, были одеты по-старушечьи в лохмотья и тряпки, с горшком на голове.
Ряженые наряду со всеми ходили по домам, но только в ночное время, и репертуар у них был приблизительно такой же, как и у всех колядующих, хотя для ряженых более характерны песни-устрашения.
Колядные песни
Колядные песни исполнялись во время обхода колядующими домов. В основном они назывались колядками, но и были местные названия, особенно это касалось колядования на Новый год. У русских средней полосы - овсени, таусени по припевке в начале или конце каждой строки. На Русском севере виноградье (Виноградье красно-зелено). На Украине и Белоруссии и прилегающих к ним русских территориях — щедровки.
Иногда колядная песня, особенно рождественская, была в виде пожелания.
Коляда! Коляда!
Пришла Коляда накануне Рождества.
Мы ходили, мы искали Коляду святую
По всем дворам, по проулочкам.
Нашли Коляду у Петрова-то двора.
Петров-то двор — железный тын,
Спереди двора три терема стоят.
В первом терему светел месяц,
В другом терему красно солнце,
А в третьем терему часты звезды.
Здравствуй, хозяин с хозяюшкой,
На долгие веки, на многие лета.
Для вечерних колядующих были особые тексты, составленные по определённым правилам.
- Приближение к дому — надворный или подоконный припев — приговор, обращение с просьбой разрешить колядовать.
- Колядующие входили в дом и начинали колядовать.
- Исполняли благопожелание и просьбу о вознаграждении, а иногда и угрозы, если не дадут подарка.
- По получении даров еще раз славили хозяев.
Дедушко, посконная бородушка,
Не скригать ли колядушку?
Ой, коляда, коляда,
Выходила коляда во святые вечера,
Во васильевские.
Ой, коляда, ой, коляда,
Мы ходили, мы искали Коляду,
Нашли у Иванова двора.
У Иванова-то двора точеный тын,
Что на каждой тычинки по маковки горит.
Вот хозяин-господин по горнице ходил,
Поглядел в огневку, не найдешь ли гривенку,
Поглядел в сундучок, не найдешь ли пятачок.
Кто не даст полушку, уведем телушку,
Кто не даст денюжку, уведём девушку,
Кто не даст лепешку, разобьем окошки,
Кто не даст пирога, разобьем ворота.
Вот хозяин-господин графин водки выносил,
По чарочке наливал, песенникам подавал.
Кстати, если хозяин был скуп, ему могли вместо благопожелание спеть:
На Новый год
Осиновый гроб,
Кол да могилу,
Ободрану кобылу.
Для детских колядок характерна простота и веселость. Есть известная колядка-песенка о козе.
Где, коза, была?
Я коней стерегла.
Что выстерегла?
Коня в седле,
В золотой узде.
Где твой конь?
Миколай увел.
Где Миколай?
В клети сидит и т. д. до бесконечности или пока хозяева не дадут даров.
Со временем сложные песни упростились до небольших куплетов, начинавшихся с «сеем-веем» или «славите».
Сеем-веем посеваем,
С Новым годом поздравляем!
Открывайте сундучки,
Доставайте пяточки.
Матушки-хозяйки,
Пирожки давайте.
Вею-вею посеваю,
С Новым годом поздравляю!
Со скотом, животом,
Со пшеничкой, овсом.
Ты, хозяин-мужичек, доставай пятачок.
Нам на орешки,
Вам на потешки.
Славите, славите,
Вы меня не знаете.
Тащите коробейки,
Давайте копейки.
Тащите сундучки,
Давайте пяточки.
Славите, славите,
Вы меня не знаете.
Я пришел не так,
Я пришел за пятак.
Не дадите пятака,
Я корову за рога.
И еще одна старинная колядка, записанная в XIX веке.
Ходили, гуляли колядовщики,
Сочили-искали боярского двора:
Наш боярский двор на семи верстах,
На семидесяти столбах.
Как поехал государь на Судимую гору –
Суд судить по сто рублей
Ряды рядить по тысячи.
Как едет государь со Судимой со горы,
Везет своей жене кунью шубу,
Своим сыновьям по добру коню,
Своим невестушкам по кокошничку,
Своим дочушкам по ленточки,
Своим служенькам по сапоженькам.
Подарите, не злобите колядовщиков:
Наша коляда ни мала, ни велика,
Ни в рубль, ни в полтину,
Ни в четыре алтына.
Подарите, не злобите колядовщиков!
Либо из печи пирогом,
Либо из клети осьмаком,
Либо кружечка пивца,
Либо чарочка винца.
Хозяин — ясен месяц.
Хозяюшка — красно солнышко в дому!
Понравилась статья? Поблагодарить легко! Не стесняйтесь, подписывайтесь, оставляйте комментарий.