ИСКУПЛЕНИЕ
Предисловие:
В начале 1907 года мне посчастливилось провести пять месяцев в интенсивной и плодотворной евангелизационной работе в Норвегии. Два радикальных движения привлекали тогда широкое внимание к себе. В Осло, известном как Кристиания, было развито так называемое «Движение языков», которое вызывало необычайный интерес, как по всей Норвегии, так и в других частях Северной Европы. Утверждалось, что апостольские дары Духа были возвращены Церкви, и многие искали крещения Святым Духом, при этом особое внимание уделялось дару языков как единственному необходимому и неизменному признаку крещения.
В Бергене, втором городе королевства, так называемая «Новая теология» была принята и проповедовалась с красноречием и рвением одним из самых популярных и влиятельных священнослужителей города. Другие пасторы выступили на защиту веры с помощью научных аргументов, которые оставляли обычного человека в замешательстве и неуверенности. Поскольку мне предстояло посетить Берген, местный офицер Армии Спасения адъютант Теодор Вестергаард написал мне письмо, умоляя высказаться по этому поводу, обещая обеспечить лучший зал в городе (тот, в котором спор начался и был продолжен) и собрать представительную аудиторию, чтобы я был услышан.
Я всегда считал себя не столько защитником, сколько свидетелем, и мне не хотелось начинать многодневную кампанию пробуждения с того, чтобы быть втянутым в полемику, о которой я знал так мало, с джентльменом, о котором я не знал ничего. Однако я написал адъютанту, что, если он желает предложить мне выступить об искуплении с точки зрения евангелиста и свидетеля, он может это сделать. Я тогда посещал города на южном и западном побережьях Норвегии, проводя две, три или четыре встречи в день, путешествуя, как бедный моряк, на маленьких неудобных местных суденышках, без книг, за исключением Библии и песенника, и мне не с кем было обсудить вставшую передо мной проблему; почти каждый час бодрствования был заполнен работой и долгими изнурительными встречами. Я смог сделать лишь несколько пометок на конверте, который носил в кармане. Но я молился, размышлял, общался с Богом, искал Его вдохновения и руководства, обдумывал предмет своей речи и надеялся на Божественную помощь.
Ниже приводится, по сути, речь того вечера в Бергене, выраженная на языке, который я использовал, насколько я смог вспомнить ее после нескольких недель, в течение которых я все еще был занят тяжелой работой. Это ни в коем случае не является исчерпывающим исследованием искупления. Я находился в чужом городе накануне всего лишь нескольких дней евангелизационного труда по спасению грешников и освящению верующих. Целью этой речи было не столько ответить критикам и удовлетворить запросы ученых, сколько донести до сердец людей — простых мужчин и женщин — важность, необходимость и природу великого дара любви Бога и жертвы Его Сына ради искупления людей.
У меня был всего один час, и мне пришлось говорить через переводчика, что занимало половину отпущенного нам времени. Не было возможности для детальных рассуждений или обсуждения различных теорий искупления; я смог дать простое изложение истины, которая могла бы привлечь людей ко Христу и примирить их с Богом. В течение следующих восьми дней собраний более шестисот мужчин, женщин и детей публично искали спасения и освящения.
С. Л. Бренгл
Никакая другая тема, которую может рассмотреть человеческий разум, не является столь жизненно важной, столь смиряющей и в то же время столь облагораживающей по своему воздействию, как искупление, работа и деяние нашего Господа Иисуса Христа, страдающего и умирающего за людей, чтобы спасти их от греха.
Это тема, которая приводит к глубочайшим вопросам и часто к самым запутанным и мучительным сомнениям, которые не могут быть прекращены спором или урегулированы обучением и искусным рассуждением, но только верой в слова, найденные в Библии и основанные на опыте. Тем не менее, аргументы и иллюстрации могут в какой-то мере помочь нашей вере и направить наш разум к правильному пониманию вопроса, который либо имеет бесконечное значение, либо вообще никакого.
ГРЕХ: ЧТО ЭТО ТАКОЕ
Уже на переднем крае обсуждения мы сталкиваемся лицом к лицу с великой проблемой греха. Если нет греха, нет злого отчуждения от Бога, то нет необходимости в искуплении, в Божественной жертве ради нашего спасения.
Что такое грех? Является ли это всего лишь легкой болезнью, вызванной незрелым развитием расы, которая будет пережита и исправлена с возрастом, как многие из недостатков и невежества детей; или это злокачественно неправильное отношение воли и привязанностей, которое никогда не исправится само собой? Является ли это моральной болезнью, которой, как кори и коклюша, нам не нужно серьезно бояться, и которой мы действительно можем безопасно подвергать наших детей; или это похоже на безнадежную проказу или рак, от которых нет известного лекарства? Однажды, вернувшись домой, я был встречен сообщением, что у моего мальчика корь. Я не встревожился, и он вскоре выздоровел. Но позже я посетил больницу для прокаженных, и, о, какой ужас! Там были безнадежные инвалиды с впалыми глазами и изъеденными ужасной болезнью руками и ногами, с тоской ожидающие смерти, которая придет и даст им освобождение. Для них не было изобретено лекарства.
Если грех — это нечто, что соответствует не кори, а проказе, я могу понять, почему Бог, если Он любит нас и действительно заинтересован в нас, может принести великую жертву, осуществив Божественное вмешательство, чтобы спасти нас. И именно эта жертва, это вмешательство и составляет искупление.
Но является ли грех проказой — ужасным моральным упадком, злокачественным отношением воли и чувств, разложением моральной природы, которое соответствует проказе? Библия говорит, что это так. Но согласуются ли Библия, человеческая история и человеческий опыт?
В наших безопасных христианских домах и под защитой законов, сформулированных в свете двадцати христианских столетий, мы склонны забывать или полностью игнорировать злокачественный характер греха. Люди, воспитанные в домах, где читают Библию и поют гимны; где соблюдают Десять Заповедей; где испрашивается благословение на пищу и возносятся молитвы утром и вечером — такие добрые люди имеют мало представления о преднамеренном зле, в которое погружаются мужчины и женщины, и их собственная благость может привести к ложному представлению о грехе.
ГРЕХ: ПОСТУПОК
Что такое грех? Бог говорит: «Не убий!» Грех ли убивать? Одна благородная женщина случайно отравила ребенка в своем доме. Грех ли это? Никто из ее знакомых так не считал. Это была ужасная ошибка, а не грех; ибо ее воля и привязанности не были злыми, и она была одной из главных скорбящих на похоронах ребенка.
Маленький пятилетний ребенок был первенцем и любимцем своих родителей; но затем в доме родился еще один ребенок, и какие-то глупые женщины — безнравственно глупые женщины — пришли в этот дом и сказали маленькому пятилетнему ребенку: «Теперь ты не мамин ребенок и не любимчик. У мамы есть другой ребенок, которого она любит». Ревность зажглась в этом маленьком сердце, и однажды ребенок пришел к матери с кровью на своих маленьких ручках и сказал: «Теперь я мамин ребенок, и теперь мама будет любить своего любимчика»; и мама бросилась к младенцу, только чтобы обнаружить, что его голова была размозжена молотком маленьким пятилетним ребенком. Это был грех — грех ребенка, но все же грех!
Потерпите меня, пока мы заглянем в темные глубины того, что видит Бог, в то, что огорчает и раздражает Его, в некоторые симптомы и проявления этой отвратительной вещи, называемой грехом, которая взволновала Его сердце, полное бесконечной любви, жалости и святости, чтобы принести такую жертву ради спасения грешников.
На пике могущества и цивилизации Рима император убил свою мать, растоптал жизнь своей жены и нерожденного ребенка и осветил улицы города христианами, которых он облил смолой и поджег. Это грех — грех во всем своем безобразии. Это не духовная корь; это моральная и духовная проказа.
Когда я был в Швейцарии, мне рассказали о мужчине и женщине, которые бросили своего новорожденного ребенка, рожденного вне брака, свиньям. Это был грех!
Почему нас шокирует одно лишь упоминание подобных историий? На пике греческой и римской цивилизации было обычным делом отдавать детей на растерзание зверям, и от них ожидалось, что они уничтожат слабого ребенка.
Вы говорите, что мы переросли это? Почему Китай не перерос это? Женщина-миссионер из Китая рассказала мне, что спросила у китайской матери, убивала ли она когда-нибудь своих детей. Женщина ответила: «Да, и нескольких». Когда миссионер спросила, как она могла найти в себе силы сделать такую жестокую вещь, женщина рассмеялась. Это все еще распространено в Китае. Один из офицеров Армии Спасения спас брошенного ребенка, оставленного на растерзание собакам. Не то чтобы мы переросли Китай, но нас вытащили из этой ужасной тьмы и жестокости Пронзенные руки. Именно свет Креста, сияющий над нами, сделал для нас невозможным одобрение подобных действий.