В V – VІ вв. на обломках Западной Римской империи складываются самостоятельные государства германцев. Самое крупное из них – королевство франков, переживающее состояние перехода от родового строя к классовому государству.
Наши славянофилы упорно противятся мысли, что какой-то пришелец стал править свободолюбивыми славянами, но практически все средневековые правители вели свой род от персонажей легендарных, а то и просто мифических – очевидно, это придавало их власти дополнительный авторитет?!
Больше того, династия Меровингов, правившая германцами несколько столетий, невероятно гордилась тем, что отец-основатель династии родился потому, что женой вождя, купавшейся в море, овладело некое морское чудовище, похожее на кентавра, и она подарила мужу плод этой «любви», названный Меровеем, вот по его имени все франкские короли назывались Меровингами, а в подтверждение «человеко-звериного» происхождения вожди, а позже короли этой династии никогда не стригли волосы и носили «гриву» до поясницы.
А наших неженок красавчик Рюрик смущает? От кентавра вести династию почётнее?
Больше того, Рюрик просто стал во главе славянского общества, а франки убеждают своими легендами, что первоначально ими править начал некий Фарамонд, который вообще явился в племена салических (то есть приморских) и рипуарских (прибрежных) франков неизвестно откуда и научил их обращаться с оружием (!) и строить укрепления вокруг своих деревень (!!!).
И ничего, жили-поживали, на соседей, пользуясь полученными знаниями, нападали успешно.
Отдалённым потомком этих легендарных вождей стал Хлодвиг (около 466 – 511).
Времена были суровые – дети взрослели рано, поэтому в свои 15 лет Хлодвиг стал вождём, через 5 лет он в союзе с несколькими племенами германцев добил остатки римской власти в Галлии – был побеждён последний римский наместник, тот попал к Хлодвигу в плен, выданный соседями, у которых пытался скрыться. Хлодвиг приказал его тихонько казнить – очевидно, все великие вожди знали правило: «Нет человека – нет и проблем!»
Напомню, что Хлодвиг вошёл в историю знаменитым спором о чаше: когда делили добычу, взятую франками в уцелевших римских поселениях, епископ попросил Хлодвига отдать в храм некую чашу (воины явно притащили церковные сосуды). Хлодвиг был руководителем продвинутым и считал, что ты можешь быть «древним римлянином» и верить в Христа или свободным германцем и приносить жертвы лесным духам, но если ты вовремя платишь налоги, ты спокойно живёшь в Галлии, поэтому при разделе добычи попросил воинов отдать чашу ему, чтобы передать епископу. Среди воинов нашёлся защитник традиционной племенной демократии, не понимающий, что времена меняются – он разрубил чашу боевым топориком и заявил Хлодвигу: «Ты получишь только то, что положено по жребию!»
Хлодвиг был умным руководителем и понимал, что формально смельчак прав, но наказать его нужно – через год во время традиционного смотра племенного ополчения Хлодвиг заявил, что этот воин плохо содержит своё оружие, и разрубил ему голову таким же боевым топориком, укоризненно сказав: «Так ты поступил с чашей!»
Вскоре Хлодвиг принимает христианство – появилась легенда, что в разгар тяжёлой битвы он дал обет: если победит, то крестится сам и окрестит дружину, а вскоре и подданные начали креститься. Это произошло в 496 г.
Хлодвиг оказался в ситуации, когда он правил страной, где живы были галло-римляне, имевшие рабов, и свободные германцы (салические и рипуарские франки), поэтому необходимо было создать некий свод законов, обязательный для подданных.
Так появляется Салическая правда – один из самых ранних «варварских» судебников, и подтверждением её древности является то, что германское «народное право» в нем было представлено в наиболее чистом виде. На римское влияние в Салической правде указывают лишь искаженная «варварами» латынь, на которой был написан текст памятника, и принятый римский денежный счет на золотые солиды и серебряные денарии.
При этом сохранялись традиции общественных отношений, некоторые институты и учреждения, унаследованные от германской организации управления (военной демократии), но одновременно шло формирование нового государства под властью короля. Историки считают, что Салическая правда возникла благодаря именно инициативе короля Хлодвига, первого христианского короля франков, и сохранилось предание, что она составлена выборными от народа по его приказу.
«Салический закон» (Lex Salica – историческое название Салической правды), как и наша Русская правда, не представляет собою систематического сборника законов. Она не имела сколь-нибудь ясно и системно изложенных норм права, в ней нет общих понятий о преступлении и наказании – это перечисление действий, нарушающих общепринятые «с древности» правила, и наложенные за это наказания.
Больше того, Салическая правда наполнена перечислением древних обрядовых действий и предметов, являющихся магическими символами, например, брошенная за спину горсть земли, ветка, сломленная размером именно в локоть, повторение ритуальных слов, и нарушение этого порядка уничтожало саму норму права.
Важно, что именно в Салической правде зафиксирован отказ от кровной мести и замена этой традиции выкупом – вергельдом.
Кровная месть была актом возмездия, но такое возмездие могло привести к возникновению между вступившими во вражду родовыми группами целой серии актов мщения, т.е. к открытой войне между этими группами (родами) или, как это звучит в исторически устоявшемся правовом термине, к вражде, но и король, и племя не были заинтересовано в потере своих боеспособных членов. Именно из таких переговоров о примирении, имевших место в древнем родовом обществе, впоследствии и возникло примирительное право, которое первоначально не представляло собой ни гражданского, ни уголовного права, а просто-напросто было договором о примирении в интересах не семьи, но племени.
Салическая правда предусматривала следующие наказания: штраф за убийство королевского дружинника – 600 солидов (римских золотых монет), «королевского сотрапезника» (римского рабовладельца, приближенного к королю) – 300 солидов, за убийство свободного франка – 200 солидов, полусвободного франка – 100 солидов, римского крестьяна – 63 солида, раба – 30 солидов.
Насколько были большими эти суммы?
В VI веке 3 солида соответствовали стоимости коровы, «здоровой, зрячей и рогатой». На 1 солид можно было приобрести хороший топор. То есть виновный в убийстве королевского воина должен был отдать 200 коров или 600 топоров!
При этом стоит учитывать, что годовой бюджет небогатой крестьянской семьи во времена Меровингов составлял примерно два-три солида.
Это была действенная и разумная система: «Угроза тяжкого финансового бремени для преступника и всего его рода, пожалуй, служит более эффективным сдерживающим средством, чем угроза смертной казни или телесного увечья. Огромный штраф за убийство был крайне тяжёл для крестьянина, живущего натуральным хозяйством, но даже если виновник обращался к родственникам (для этого Салическая правда зафиксировала знаменитый символический жест, когда убийца, не имеющий возможности заплатить выкуп крови – вергельд, брал горсть земли и бросал через плечо своему родичу, тем самым отказываясь от своего поля в обмен на помощь в выплате вергельда), они не всегда могли помочь с оплатой – только в этом случае виновного ждала казнь.
Таким образом, кровная месть делалась финансово нецелесообразной. Главной целью вергельда было не отмщение преступнику и не его устрашение, а возмещение вреда, причиненного пострадавшей стороне, а также недопущение дальнейшего разрастания вражды и кровопролития, и падение института кровной мести произошло благодаря не политическому принуждению, а под действием экономических и социальных факторов.
Но законы о замене кровной мести выкупом касались только свободных франков. Для рабов смертная казнь была неотвратимой и не заменялась золотом и серебром, точно так же только рабы могли подвергаться пыткам и жестоким наказаниям (бичевание, кастрация), позорящим свободного франка и поэтому к нему неприменимым.
Салическая правда знает всего лишь несколько примеров смертной казни: свободный франк, совершивший поджог и не явившийся в суд, то есть не оправдавшийся, подлежал повешению.
И к смерти мог быть приговорен граф, отказавшийся от исполнения своих обязанностей по взысканию долга (то есть покусившийся на финансовые интересы короля) или совершивший преступление и не выкупивший свою жизнь за определенную сумму денег.
Таким образом, можно сделать вывод: Салическая правда заменяет кровную месть выкупом, тем самым удовлетворяя сородичей потерпевшего и сохраняя мир в племени. Смертная казнь применялась только к должностным лицам (графам) за неисполнение государственных обязанностей, возложенных на них королём, за должностные преступления (лихоимство), и только к тем свободным, кто не сумел оправдаться и не заплатил вергельд.
Не гуманизм – экономическая целесообразность заставила древних германцев отказаться и от кровной мести, и от смертной казни.
Таким образом, «варварские» правды полностью заменяют кровную месть выплатами (вергельд), смертная казнь для свободного практически исключена (только если за неимущего родичи откажутся платить). Но вводится смертная казнь для графа, если он не выполняет свои обязанности или лихоимствует, т.е. творит беззаконие.