Когда увидишь икону Пресвятой Богородицы, обрати сердце свое к Ней, Царице Небесной, и возблагодари Ее за то, что Она явилась такой готовой на покорность воле Божией, что родила, вскормила и воспитала Избавителя мира, и что в невидимой брани нашей никогда не оскудевает Ее предстательство в помощь нам.
Никодим Святогорец
Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии первый христианский праздник в году, именно он открывает церковное новолетие (14 сентября). И это вовсе не случайно.
Церковное Предание свидетельствует нам о том, что на рубеже двух эр мировой истории, разделенных рождением Христа, в городе Назарете жили немолодые и бездетные супруги, святые праведные Иоаким и Анна.
Всю свою жизнь они молились о том, чтобы Господь даровал им ребенка, посвящая себя при этом исполнению Божией воли и служению ближним. Иоаким и Анна дали обет: если у них всё же родится сын или дочь, то жизнь этого ребенка будет посвящена служению Богу. По прошествии пятидесяти лет их супружества, молитва престарелых праведников была услышана.
Дочь они назвали Марией (в переводе с евр.- «госпожа» или «надежда»). Девочка, принесшая утешение и душевное облегчение престарелым и богобоязненным супругам, предназначена была стать Матерью будущего Спасителя мира, Сына Божия. По отцу, Она происходила из колена Иудина, из рода Давидова, по матери - из племени Ааронова; среди ее предков были ветхозаветные патриархи, первосвященники, правители и цари иудейские.
Дева Мария явилась той дверью, через которой сам Господь явился в наш грешный мир, дабы спасти всех людей, от самого начала. Не зря в торжественной службе на Всенощном Бдении, в одной из стихир мы слышим:
Отложи Адаме и Ево всякую печаль: Мати бо радости от неплодове преславно прозябает днесь
Русский перевод:
Отложите, Адам и Ева, всякую печаль, ибо Матерь Радости от неплодной преславно произрастает в сей день.
Когда-то сама идея того, что женщина способна родить Самого Бога, Творца Вселенной, казалась безумием. Мы знаем из истории Церкви, как Несторий пытался внедрить ложное учение о Христородице, что родился лишь человек, в котором обитал Бог.
Святой Иоанн Дамаскин приводит следующие обоснования, почему нельзя называть Богородицу Христородицей:
Это имя, - Богородица, содержит все таинство домостроительства, в самом себе подтверждая воплощение Бога:
"Отсюда справедливо и истинно Святую Марию называем Богородицею, ибо это имя содержит все таинство домостроительства. Ибо если родившая — Богородица, то Рожденный от Нее — непременно Бог, но непременно и человек. Ибо как от жены мог бы родиться Бог, имеющий бытие прежде веков, если бы Он не сделался человеком? Если же именно Рожденный от жены есть Бог, то, очевидно, один и тот же есть и Рожденный от Бога Отца по божественной и безначальной сущности, и в последние времена Рожденный от Девы по той сущности, которая получила начало и подлежит времени, то есть по (природе) человеческой. Это же обозначает единую ипостась и два естества, и два рождения Господа нашего Иисуса Христа."
Точное изложение православной веры. Глава XII
А теперь представьте, что рождения Той, что родит Спасителя Мира, человечество ждало всю свою историю.
«И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт 3, 15).
В данном пророчестве под образом змея христианская Церковь понимает падшего ангела Божия Денницу – сатану, дьявола. Под женою понимается Дева, от Которой должен был родиться Спаситель.
Неопалимая Купина, Ковчег Завета, руно Гедеоново, истукан с золотой головой и серебряными плечами - все это прообразы Богородицы, упоминаемые в Библии задолго до рождения Девы Марии и Иисуса Христа
В «Слове на Рождество Пресвятой Богородицы» преподобный Андрей Критский также говорит:
«Служа пределом закону и прообразованиям, он (праздник Рождества Богородицы. – Г.Б.) вместе служит дверью к благодати и истине. Возвещая славу девства, настоящий богоблагодатный день предлагает всей твари общую радость. Дерзайте, говорит он, се праздник Рождества Девы, и с ним обновление человеческого рода. Дева рождается и готовится быть Материю Царя всех – Бога. Дева становится посредницею между величием Божества и ничтожеством плоти».
Так же стоит упомянуть, что Девая Мария, по причастности к делу спасения, являет собой Новую Еву.
Как Богочеловек для племени спасающихся избранников заменил Собою Адама, и соделался их родоначальником, так Божия Матерь заменила для них собою Еву, соделалась их Матерью.
Игнатий Брянчанинов
Здесь мы видим самое полное и точное понимание Праздника.
«Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» [1Кор. 15:22]. И если Господь, пришедший «воссоздать» человека, есть Новый Адам, то Дева Мария есть «Новая Ева» – от Нее рождается Христос и от Нее начинается христианское поколение: «И как через деву род человеческий подвергся смерти, – говорит священномученик Ириней Лионский, – так через Деву и спасается, потому что непослушание девы уравновешено послушанием Девы»
И так, братья и сестры, в этот великий праздник, хотелось бы пожелать всем нам помнить о том, какой дорогой ценой был спасен человек. Потребовались многие и многие поколения, что бы однажды, родилась Та Самая, что станет Матерью Спасителя всех людей, воплотившегося Бога и если бы не было Той, Которую Бог избрал, чтобы через Нее стать Человеком, не совершилось бы и наше спасение.
Тропарь Праздника:
Рождество Твое Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.
(Рождество Твое Богородица Дева, радость возвестило всей вселенной: ибо из Тебя воссияло Солнце правды – Христос Бог наш, и, разрушив проклятие, дал благословение, и, уничтожив смерть, даровал нам жизнь вечную).
#рождество пресвятой богородицы #праздник рождества богородицы #святые отцы #православный праздник #православие #дева мария #христианство #спасение людей #царица небесная #бог