Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
About something

Тибетская книга мёртвых или как умирают буддисты

Сразу хочется сделать оговорку: буддисты не умирают. Смерть физического тела лишь один из множества повторяющихся моментов. Рождение, страдание, смерть - и по-новой, и так с самого начала времен. Если ничего не предпринимать, то в ты ловушке навечно. Но здесь приходит на помощь Бардо Тхёдол или, как знает её широкая публика, Тибетская книга мёртвых. Настоящее название Бардо Тхёдол - "Освобождение в бардо́ [посредством] слушания". Но первый переводчик - Вальтер Эванс-Венц, допустивший итак много вольностей в переложении тибетского текста на английский, - решил опубликовать её под именем "Тибетской книги мёртвых". Скорее всего, чтобы нажиться на полпулярности "Египетской книги мертвых", любимой спиритуалистами 20-го века. Бардо Тхёдол - это путеводитель (не туристический, а практический) по области Бардо, метафизическому пространству между смертью человека и его новым рождением. Наставления Бардо Тхёдол известны каждому буддисту и, когда их над умирающим или умершим зачитывает лама,

Сразу хочется сделать оговорку: буддисты не умирают. Смерть физического тела лишь один из множества повторяющихся моментов. Рождение, страдание, смерть - и по-новой, и так с самого начала времен. Если ничего не предпринимать, то в ты ловушке навечно.

Но здесь приходит на помощь Бардо Тхёдол или, как знает её широкая публика, Тибетская книга мёртвых.

Настоящее название Бардо Тхёдол - "Освобождение в бардо́ [посредством] слушания". Но первый переводчик - Вальтер Эванс-Венц, допустивший итак много вольностей в переложении тибетского текста на английский, - решил опубликовать её под именем "Тибетской книги мёртвых". Скорее всего, чтобы нажиться на полпулярности "Египетской книги мертвых", любимой спиритуалистами 20-го века.

Бардо Тхёдол - это путеводитель (не туристический, а практический) по области Бардо, метафизическому пространству между смертью человека и его новым рождением. Наставления Бардо Тхёдол известны каждому буддисту и, когда их над умирающим или умершим зачитывает лама, то душа вспоминает преподанные ей в жизни уроки. Важность этих наставлений заключается в том, что именно в момент своей смерти человек ближе всего к освобождению или Нирване.

Но не всё так просто: дурная карма не позволяет душе выйти из порочного круга, в игру вступают "кармические видения" или иллюзии, которые уводят человека от "Ясного света" или Нирваны, к свету "тусклому" или к новому рождению в несовершенном мире.

Готовиться к освобождению из Нирваны можно с самого детства.
Готовиться к освобождению из Нирваны можно с самого детства.

Существует три стадии состояния Бардо - Чигай (смерть), Чёнид (послесмертие) и Сидпа (рождение). И в каждой из них человек может достичь освобождения, если устоит перед "кармическими видениями". Бардо Тхёдол поясняет природу видений на каждом этапе и учит тому, как с ними взаимодействовать.

В Чигай Бардо, момент смерти, человек достигает своей духовной вершины - его разум становится пуст, бесформенен, лишен каких бы то ни было признаков. Иллюзий здесь нет, а существует лишь истинная Реальность. Если человек был достаточно подготовлен в своей жизни, то он может узнать Чигай Бардо и направить свои мысли к тому, чтобы остаться в этой области. Тогда-то и достигается Просветление.

Если же с непривычки, из-за болезни или дурной кармы, вызванной несоблюдением обрядов, человек не узнал Чигай Бардо, то он продолжает своё нисхождение от точки блаженства в Чёнид или послесмертие. Здесь дух обретает "иллюзорное тело" и сталкивается с "кармическими видениями". Мысли, котоыре порождаются привязанностью человека к физическому миру (к мирским благам, к своей семье, к собственному телу), воплощаются в Чёнид в виде прекрасных и ужасающих Божеств (например, сонм из Бога смерти, 28 "злосильных" и 58 "кровожданых" идолов).

Освобождение здесь возможно лишь при том условии, что человек осознает нереальность своих видений и узнает в них собственные мысли. Но если человек испугается Богов, то продолжит дальнейший путь к новому рождению.

“Эти Божества находятся в нас самих. Они не являются чем-то отдельным от нас. Мы представляем единое целое со всем, что есть, во всех состояниях чувственного существования, от самых нижних миров страданий до самых высших состояний блаженства и Совершенного Просветления”
Лама Кази Дава-Самдуп

В следующем состоянии, Сидпа Бардо, карма уносит человека к "вратам материнского чрева". Сидпа занимает пространство от возникновения у "иллюзорного тела" желания "родиться и жить" и до самого появления в физическом мире. После области Сидпа короткий путь к Просветлению и Нирване невозможен и вновь надо прожить жизнь, чтобы получить возможность выйти из цикла перерождений.

-3

Бардо Тхёдол представляет интерес для светского читателя не только в качестве литературного памятника. На страницах книги речь идёт о том, чтобы понимать и осознавать самые глубинные инстинкты, различать "дурное" поведение и стремиться к накоплению "доброй" кармы в течение своего физического существования. Жизнь в этом случае предстает средством достижения высшего совершенства, будь оно христианским райем, буддийской Нирваной или гармонией с самим собой.

#буддисты #буддизм #тибетскийбуддизм #религии #смерть #философия #верования #книги #классикалитературы #погребение

Photo by Lenstravelier on Unsplash

Photo by 和 平 on Unsplash

Photo by Moodywalk on Unsplash