- Похоже это не шутки. Похоже древние боги предков все-таки меня наказали… Перун, Макошь или сам Сварог, про кого я сочинила издевательскую историйку, кто из них или все они сразу?
Я размышляю о постигшей меня каре языческих богов сидя на грязных ступеньках перехода на станции «Парк Победы». Нет, я даже не сижу, а полулежу, нелепо раскорячившись и привалившись спиной к прохладной стене. Мне больно. Больно до головокружения, до тошноты. Люди проходят мимо, странно косятся на меня, но проходят. А я чувствую, что не в состоянии подняться…
Все не заладилось с самого начала. Я проспала. Несмотря на то, что сбор группы был назначен на 18:15, я умудрилась уснуть днем и проснуться ровно за час до отъезда. Ехать до точки сбора мне было 40 минут, а до этого нужно было сходить в душ, одеться, собрать необходимые вещи. В итоге я бежала на эту встречу. Ругала себя за вечную непунктуальность: молодец, сейчас уедут без тебя и плакали твои денежки…
Я тогда не думала, что это неудачное начало поездки является знаком и сулит ее несчастливое окончание.
Все-таки я успела. Точнее, я не успела, но меня дождались.
Итак, ничто не предвещает беды, и я в составе группы экскурсантов отправляюсь на автобусе на празднование ночи Ивана Купалы в Подмосковье.
Купальская ночь должна быть волшебная и сказка начинается прямо в транспорте. В роли нашего проводника в мир неизведанного выступает Кот Баюн. Мирское имя у этого человека тоже есть, но он его даже не называет, а так и представляется – Кот Баюн.
На Коте рубаха по русскому обычаю и штаны, не выбивающиеся из древнеславянского стиля. Полудлинные, чуть вьющиеся волосы собраны сзади в хвост (а какой же кот без хвоста?), на лице красуются жидкие усики (а какой же кот без усов?).
Экскурсия проходит как в произведении Пушкина, где кот, правда ученый, тоже числился в персонажах: «идет направо – песнь заводит, налево – сказку говорит».
В общем, Кот соединил несоединимое, доказал недоказуемое и подвел слушателей к тезису о том, что славянская культура самая древняя на земле и исток всех истоков.
Когда по прибытии мы вышли из автобуса, ко мне подошла по виду находящаяся в легком недоумении экскурсантка и с явным чувством неловкости поинтересовалась моим мнением о «баснях» Кота Баюна.
Я себя считаю человеком толерантным почти ко всему на свете. Но и меня рассказы Кота весьма удивили, потому я отвечаю моей спутнице что-то вроде следующего:
- Как я отношусь к тому, что из контекста выдергиваются отдельные факты, вольно трактуются и на их основании строится теория о великом и всех превосходящим мудростью и всеми возможными заслугами древнеславянском народе? Как я отношусь к тому, что санскрит произошел от древнеславянского? Как я отношусь к утверждению, что наши предки древнее китайской цивилизации? Я отношусь к этому как к точке зрения, которая тоже имеет место быть.
- Кроме того, – замечаю я насмешливо, – наш гид ведь сам сказал, что на «кошачьих правах» может говорить все, что угодно.
В общем, я высказалась вполне политкорректно, но в голосе моем была насмешка, а особенно она была в моем сердце…И, видимо, это был первый раз за вечер, когда я прогневила древних богов. Но тогда я об этом еще не знала.
Дальше, после вегетарианского ужина, началось собственно праздничное мероприятие. Хороводы. Ручейки. Плетение венков. Прыжки через крапивную скакалку. И это все было вполне весело.
Но дальше больше. Пошли настоящие обряды. С песнопениями, с жертвоприношениями богам (всего лишь лепестков цветов, хлеба, масла и соли, но все же). Причем все экскурсанты не просто смотрели на эти обряды, как наблюдатели, а были их непосредственными участниками, повторяющими за нашими «ведущими» слова обращений к богам…
Тут стоит пояснить, что все действо происходило в «наукодеревне», как ее называют сами поселенцы. Так вот, местные жители – в обычной жизни фермеры – глубоко увлечены древнеславянской историей. Причем увлечение это серьезное. Тут они воссоздали капище Перуна, например. И даже без экскурсий проводят обряды в честь богов. И помимо того, что в обычной жизни они занимаются вполне мирскими делами вроде выращивания овощей и разведения перепелок, так они еще и «разыгрывают» роли различных древних персонажей. Про Кота Баюна вы уже слышали, но это еще цветочки. Одна из местных пожилых дам взяла на себя роль Бабы-Яги…
Так вот, под руководством самопровозглашенных героев древнеславянского фольклора весь честной экскурсионный народ, включая меня, охотно участвовал в обрядах по обычаям наших предков. И все это вроде бы игра и театрализация. Но, с другой стороны, как утверждают жители этой «наукодеревни», все происходящее было не просто шоу для туристов, а именно повторением обрядов, совершаемых нашими предками, включая тексты песен, обращений к силам природы, прославлений богов.
Изначально шокированная «баснями» Кота Баюна экскурсантка после проведения мистерий впала в еще большее изумление:
- Почему мы должны быть участниками этих обрядов, петь песни, обращаться к богам? Это как-то странно, – говорила она нашему мирскому гиду (не Коту Баюну).
- Да, какой никакой, а я христианин, - вторил ей гид, - очень странно, что мы тут прославляем Перуна и Макошь…
- Разве люди для такого сюда приехали? – не унималась возмущенная туристка.
- А разве нет, - вступила в разговор я. – Разве все приехали сюда не для того, чтобы прославить Макошь?
Я смеялась, довольная своей шуткой, и туристка с гидом смеялись мне в ответ. И, вероятно, это был второй раз за вечер, когда я прогневила славянских богов. Но я тогда об этом не знала.
На праздник Ивана Купала традиционно наши предки прыгали через костер. Мы все тоже прыгали. Я прыгала без особого рвения, но неоднократно. И во время прыжков я не чувствовала ничего особенного, не было какого-то конкретного момента, когда бы я ощутила, что вот этот самый прыжок был неудачный…
Но неожиданно у меня начала болеть нога. Сначала боль была терпимой, даже не слишком ощутимой. Однако, постепенно дискомфорт усиливался, но был еще не критическим. И я не обратила на это внимания.
Продолжала живо интересоваться происходящим и про себя немного посмеиваться.
Так я решила подойти к одному из мужчин в славянском костюме и с шкурой волка, перекинутой через плечо, (по шкуре я заключила, что он должен быть одним из местных авторитетов) и начала допытываться:
- Скажите, пожалуйста, вы язычники или христиане? Вы всерьез проводите эти обряды?
Мой собеседник терпеливо и доброжелательно стал мне объяснять, что они с научной точки зрения подходят к истории славян, изучают и реконструируют обряды и т.д.
Я не унималась:
- Да, понятно. Но скажите, вы в Перуна верите?
Стоящие рядом люди рассмеялись, я была довольна. Задавая вопрос, я не только ждала ответа, но и рассчитывала на комический эффект. И, вероятно, это был третий раз за вечер, когда я прогневила древних богов. Но я все еще об этом не догадывалась, хотя от человека со шкурой волка я отходила, уже явно прихрамывая...
В завершение праздника Ивана Купала все женщины загадывают желания и пускают венки со свечками по реке. Это было очень красиво, поистине волшебно. Но к этому моменту нога причиняла мне уже ощутимую боль.
От реки в деревню я шла сильно хромая.
Дальше боль усиливалась поминутно. Любое движение причиняло мне нешуточный дискомфорт. Я чувствовала себя как Русалочка, которая словно ступала по ножам, испытывая страдания при каждом шаге.
Кто-то из туристов глядя на то, как я ковыляю, сказал: «ой, видно, кто-то из богов вас за ножку укусил». И тут я начала задумываться о мистическом смысле моего текущего состояния…
Наконец, мы погрузились в автобус. Я не знала, куда мне деваться. Нога болела жутко, и я не могла найти положения, в котором бы я не испытывала страданий. Сняв ботинок, я притягивала ногу к себе, опиралась носком о впереди стоящее кресло, ставила ногу на пол, на другую ногу. Все было тщетно. Я крутилась, вертелась, гуглила адрес травмпункта… В конце концов, утомленная бессонной и весьма активно прожитой ночью (а к тому моменту было около 5 утра), я уснула.
Когда мы приехали к метро, я с великим трудом, повисая на поручне, смогла выйти из автобуса. Идти до станции было всего ничего, но эта дорога мне показалась дорогой в ад. Я несколько раз останавливалась передохнуть. Я просто не могла наступать на ногу. Каждое движение было невыносимо, а иногда я ставила ногу особенно неудачно, и тогда я чуть не падала от резкой боли.
Я спустилась в переход и тут мне стало совсем невмоготу. Меня тошнило, бросало в пот, начала кружиться голова. Я приземлилась прямо на грязные холодные ступеньки, оперлась на стену и стала думать, что пора вызывать скорую.
Тут самое время упомянуть, что еще до этой поездки, в ее преддверии и в следствие дискуссии с коллегами на работе на тему опасности прыжков через костер, я придумала шуточное стихотворение. Оно называлось «Славянская эпиляция» и можете догадаться из названия, о чем там шла речь. Так вот мало того, что я придумала это сочинение, неуважительное по своему содержанию в отношении обычаев наших предков, так одним из его действующих лиц был славянский бог Сварог. Он по моему «художественному замыслу» как-бы запускал руку с эпилятором под юбку прыгающей через костер девке (в аллегорическом смысле)…
Вот в этот момент, почти лежа в агонии на ступеньках метро, я была уверена, что древние боги покарали меня за это сочинение и за все мысли, посетившие меня на празднике Купалы.
Мне стало как-то реально страшно и действительно не по себе. Я не знала, как мне еще объяснить эту жуткую, неизвестно с чего взявшуюся боль. Я в том момент уверовала в то, что меня наказали древние боги…
Прошло минут двадцать-тридцать, голова вроде бы перестала кружиться, и тошнота отступила. Нога, однако, все также нестерпимо болела. Кое-как я поднялась, опираясь о стены и все поручни, что встречались на моем пути. Я теперь сама, ковыляя как Баба-Яга Костяная нога, передвигалась по метро под удивленные взоры пассажиров.
Доехала до своей станции, немного полегчало. Почувствовала в себе силы «доползти» до дома, а не ехать в травмпункт, как собиралась. Зашла в квартиру, легла в кровать. Сразу стало лучше – самое страшное позади, я дома.
Затем я уснула, а проснувшись, почувствовала, что страшная боль отступила. Было еще некомфортно наступать на ногу. Но это ощущалось уже совершенно не страшно по сравнению с тем, что я пережила.
На радостях я даже опубликовала свой издевательский стишок про славянскую эпиляцию огнем. Я вдруг как-то ясно ощутила, что древние боги исполнили свой замысел в отношении меня и наказали меня именно в той мере, в которой хотели.
Я почувствовала, что мы с богами квиты.
Однако, эта история заставила меня задуматься о произошедшем.
Было ли это простое растяжение или же тут и правда присутствовало божественное вмешательство? Уж очень подозрительно возникла и исчезла эта боль…
А может быть я сама иррационально чувствовала себя виноватой перед древними богами за свое поведение и, в частности, за свое сочинение и боялась их гнева?
Что если это была психосоматическая реакция, вызванная моим подсознательным чувством вины и стремлением избавиться от него через наказание?
Вопросы остается открытыми, а тайные смыслы произошедшего сокрытыми… Но смеяться над языческими богами мне больше не хочется. Небезопасно. Хотя бы с чисто научной (психологической) точки зрения.
Историю про мою Купальскую ночь с "другого ракурса" можно почитать ниже:
Ночь Ивана Купала: венки, костры, песни, хороводы и огненное колесо. Как я отметила праздник по обычаям предков
#иванкупала #иванакупала #ночьиванакупала #путешествия #славянскиебоги