Неожиданно герои двух разных моих статей сошлись в одной беседе. Беседа кинорежиссера Юрия Быкова и протоиерея Андрея Ткачева. Называлась она громко: “Кто мы - русские? Вера Война Свобода”. На каком-то неизвестном мне канале “Серафим”, принадлежавшему некоторому кучерявому неофиту, видимо, с соответствующим именем. Не важно. Важно, сошлись люди из разных миров. Мне было интересно, на Быкова посмотреть. Про батюшку, более или менее, понятно. Свой. А этот какой-то неопределившийся. И, как я уже ранее писал, с кризисом среднего возраста на лице и на языке.
Началось все… как и должна была начаться беседа таких “разных” людей, с некоторого притирания. “Широта и неопределенность. Чичиков и Ноздрев, Онегин и Татьяна…” сказал про русских Быков. Ткачев ограничился одной “семейкой Карамазовых, включая Смердякова”. От отца к трем братьям. А человек вообще “по Паскалю - смесь величества и ничтожества”. С нацией тоже самое. Но, “во всем европейском пространстве русский человек не закончен…” На этом “не закончен” согласились. Правда, Быков выдвинул тезу, что от этой незаконченности окружение русского человека начинает уставать.
Я думаю, это усталость режиссера от самого себя, характерная тому кризису, о котором я сказал выше, виной такому его взгляду. Ибо, в незаконченности есть рост и молодость. В законченности и крепости старость и смерть. И на этом я вам настоятельно порекомендую посмотреть беседу самим. Хотя это 2 часа 19 минут. Но, они того стоят. Потому что все, что глобального происходит вокруг нас в этом разговоре рассматривается с двух разных точек. С точки зрения стремящегося разобраться неверующего, но и не отрицающего Бога, обывателя и с точки зрения христова слова.
Вы не поверите… Серьезного противостояния или даже спора, сколь-нибудь маленького… не случилось. Так или иначе, оба гостя находили точки пересечения, взаимного проникновения своих взглядов. Как ни странно… Для меня лично, после интервью Быкова, о котором я писал, это было более чем неожиданно. Не знаю, насколько вы сами будете согласны с режиссером или батюшкой, гадать не буду, но, искренний интерес я вам обещаю.
Меня-то задели два момента, которые я здесь попытаюсь отрефлексировать. Первый момент. Заявление Андрея Ткачева (не точно передам саму суть), что к войне все дело неуклонно шло. Настолько окружающий нас мир (и на Украине, и в России) погряз во грехе, что не случиться чего-то подобного не могло. И то, Господь долго терпел. До своего отъезда из Киева в июне 2014 года протоиерей достаточно долго предупреждал свою паству, что все будет очень плохо. Остается только каяться и молиться. Ему естественно не поверили, сочли,как это обычно бывает, за городского сумасшедшего. Посмотреть на которого забавно, но слушать его не стоит. Не послушались… Не покаялись…
Но, и здесь в России грехов хватало.
Тут я бы вставил свой тонкий голос сторителлера. Я об этом писал неоднократно. Любая трагедия глобального масштаба, в особенности война, всегда по грехам. Не имеет смысла искать виноватого, кто первый начал и тому подобные самоотмазы. Наступает время великого Жертвоприношения, каковым только и можно отмолить сонм накопившихся человеческих грехов. Поэтому, для христианина любая катастрофа, природная, техногенная, социальная, это повод для покаяния. И смиренного принятия креста. А для нас, сторителлеров, еще раз возможность уважительно отнестись к тексту, в который нам случилось быть вплетенным. И необходимость найти в этом представленном тексте смысл. Зачем я здесь? Куда я иду? Если еще не успели ответить на главный вопрос: “Кто я?”
Второй момент. Более сложный. О всепрощении и пресловутой “подставленной щеке”. Молодой неофит пытался этим “христовым аршином” измерить и протесты с майданами, и саму специальную военную операцию. И тут я не дам слова ни режиссеру, ни батюшке, а вам еще раз порекомендую посмотреть этот кусок самим, где-то в середине беседы. Я же скажу вот что. Сам Христос наплевав на обе щеки гнал из Храма торговцев, ибо считал это правильным и единственно правильным в тот момент. Подвиг прощения настолько велик, что им нельзя подтираться, как носовым платком, а можно воспользоваться лишь раз, взойдя на крест. Но, к этому подвигу нужно и можно стремиться, ежедневно проверяя себя в малом: “смогу ли я подставить щеку?” Но так, чтобы никогда не жалеть о содеянном. Попробуйте… Вы сразу окажетесь в Гефсиманском саду со словами: “Да минует меня чаша сия…” А сможете ли вы после этого сказать: “... но пусть Твоя воля будет выше нашей…” Ох… не знаю…
На этом я заканчиваю. А вас отправляю смотреть весь разговор полностью. Конечно, у кого хватит на это времени.
Здесь ссылка на телеграм канал... https://t.me/gopiusstorytelling
