С событием Пятидесятницы, когда Святой Дух сошел на членов Церкви, всякая слабость человеческой природы исчезает. До сих пор слабый человек, который был игрой дьявола и смерти, становится сильным, чтобы «попирать змей и скорпионов и всю силу вражью». Благодать, которая всегда остается с нами, — это «обетование Отца», которое обещал Господь. Нет и речи о страхе, ни о страстях, ни о грехе, ни о наших дурных привычках, ни о сатане, ни о сей смерти, пока Утешитель, Дух истины».
Нас беспокоит то, действует ли в нас этот Утешитель и осуществляет ли наше освящение. Позвольте мне привести пример, чтобы быть более ясным. Предполагается, что нам дано мощное оружие, чтобы защищать себя и сражаться с врагами. Если это оружие не работает, то какой смысл в том, где мы его храним? Верим ли мы, что тетя Харрис с нами, как говорит нам Церковь? Может быть, кто-нибудь спросит меня и подскажет. Если это так, то почему у нас так много слабостей? Почему грех осуждает нас? Почему сатана побеждает нас? Почему мы боимся? Почему мы робки? Почему мы отступаем? Почему мы не прогрессируем? Давайте рассмотрим именно этот вопрос с особым вниманием.
Если мы сохраним свою веру, сохраним заповеди и возненавидим энергию греха даже до этого оскорбления, то, конечно, как только мы призовем божественную Благодать, тотчас же она приводится в действие – она не только дает нам мужество и силу, но и также у сатаны это вызывает страх и ужас. Это путь триумфа и победы. Но если мы вспыльчивы и оставляем свои обязанности и не защищаемся, когда дается повод для страсти или войны греха, то, когда мы призываем Благодать, она не действует. И я приведу родственный пример: история гласит, что однажды Юлиан Преступник познакомился с искусством магии. С юных лет, несмотря на то, что он был христианином, он хотел отказаться от своей христианской веры. Он был злокачественным с раннего возраста. Поэтому он применил магию, чтобы вернуть языческие обычаи, которые отменили его предшественники. «Когда он пошел в место, где ему преподавали соответствующие уроки магии, как только он увидел различные формы демонов и их свирепость, он испугался и сделал свой крест. Сделав свой крест, демоны ушли, и маг не смог сделать то, что хотел. Тогда волхв посоветовал ему прекратить делать свой крест, но он не мог. Перед лицом ужаса и страха он распял себя по привычке, которую имел как христианин, и таким образом бесы бежали. Вот и задумал маг что-то похожее на его хитрость. Поэтому он предал его смерти и убил ребенка и держал сердце ребенка в своей руке, и из-за «деятельного» греха сила креста не применялась, и демоны больше не уходили. как только он увидел различные формы демонов и их свирепость, он испугался и перекрестился. Сделав свой крест, демоны ушли, и маг не смог сделать то, что хотел. Тогда волхв посоветовал ему прекратить делать свой крест, но он не мог. Перед лицом ужаса и страха он распял себя по привычке, которую имел как христианин, и таким образом бесы бежали. Вот и задумал маг что-то похожее на его хитрость. Поэтому он предал его смерти и убил ребенка и держал сердце ребенка в руке своей, и из-за «деятельного» греха сила креста не применялась, и демоны больше не уходили. как только он увидел различные формы демонов и их свирепость, он испугался и перекрестился. Сделав свой крест, демоны ушли, и маг не смог сделать то, что хотел. Тогда волхв посоветовал ему прекратить делать свой крест, но он не мог. Перед лицом ужаса и страха он распял себя по привычке, которую имел как христианин, и таким образом бесы бежали. Вот и задумал маг что-то похожее на его хитрость. Поэтому он предал его смерти и убил ребенка и держал сердце ребенка в своей руке, и из-за «деятельного» греха сила креста не применялась, и демоны больше не уходили. Тогда волхв посоветовал ему прекратить делать свой крест, но он не мог. Перед лицом ужаса и страха он распял себя по привычке, которую имел как христианин, и таким образом бесы бежали. Вот и задумал маг что-то похожее на его хитрость. Поэтому он предал его смерти и убил ребенка и держал сердце ребенка в своей руке, и из-за «деятельного» греха сила креста не применялась, и демоны больше не уходили. Тогда волхв посоветовал ему прекратить делать свой крест, но он не мог. Перед лицом ужаса и страха он распял себя по привычке, которую имел как христианин, и таким образом бесы бежали. Вот и задумал маг что-то похожее на его хитрость. Поэтому он предал его смерти и убил ребенка и держал сердце ребенка в руке своей, и из-за «деятельного» греха сила креста не применялась, и демоны больше не уходили.
Мы, христиане и не отрекшиеся от Христа, тетя Харрис едина с нами ипостасно. Так как же мы грешим и не можем противостоять своим страстям? Именно потому, что мы искажаем наш христианский долг, который мы обещали при крещении. Много раз греха, в результате, мы не хотим, но причины, вызывающие его, - это то, что нас раздражает, и тогда мы обязательно падаем. То, что мы так легко грешим, является признаком того, что мы не соблюдаем заповеди. Мы не очень верны.
Наше отношение к Богу чисто сыновнее, и поэтому мы верим в Бога, потому что любим его, а поскольку мы любим его, мы верим ему и подробно применяем то, что он хочет. «Он тот, кто любит меня, тот, кто имеет мои заповеди и соблюдает их». Действительно ли мы предлагаем свою любовь Богу, как Он так щедро предлагал ее нам, потому что «Он первый возлюбил нас». Тогда божественная благодать, являющаяся Его даром, как только мы призываем ее, немедленно активизируется и завершает нашу личность. «Он учил неграмотных с мудростью, совершенный священник, он всегда устанавливает институт Церкви». «Всегда стойте твердо в укрепляющем нас Христе», — говорит Павел. Христос, дающий нам силу, есть тетя Харрис, где мы приняли ее в крещении и поддерживаем ее своим постоянным участием в таинствах Церкви.
Если мы поторопимся и станем искренними в своих обещаниях Богу, подробно соблюдая Его заповеди, искренне раскаиваясь в совершенных нами ошибках, то Божественная Благодать внутри нас, видя нашу постоянство, деятельно являет Свое присутствие. Наш слабый характер становится сильным, а грех становится бессильным, потому что он ослабляется присутствием Благодати. Дьявол уходит только с призывом Милости, потому что знает, что ему предстоит страдать.
Именно для того, чтобы так подробно разработать свое спасение, мы, монахи, оставили мир и ушли от причин. Мы находимся в нерассеянном пространстве с минимальными заботами, чтобы быть бодрствующими и осторожными, не только не грешить — это вводное — но после этого достичь точки, когда мы хотим делать только добро. Мы живем только для того, чтобы повиноваться воле Бога. Это наша главная цель и предназначение с самого начала нашего творения, особенно теперь, после грехопадения, когда мы были обмануты и попали в зубы смерти. Теперь с большей важностью мы боремся, чтобы избавиться от мельницы смерти и унаследовать обетования, данные нам Богом в Его присутствии. Ни дома не принесут нам пользы, ни работники не нужны нам, ни системы и программы и формальности. Мы обязательно делаем эти вещи, чтобы исцелить материальную сторону нашей жизни, так как у нас тоже есть тело. Но мы никогда не занимаемся ими, не смотрим на них, не измеряем и не исчисляем. Вот почему, даже по малейшему поводу, если мы видим, что наше спасение в опасности, мы бросаем их и немедленно уходим, чтобы выиграть свое дело. И все усилия будут в этом. Все, что движется внутри нас, мы рассматриваем - каждую мысль, каждое раздражение, которое вызывается внутри нас, мы хватаем и спрашиваем: "Это мать противоположностей?" Мы рассматриваем, какой цели служит эта мысль, какой цели служит этот расчет. И если мы действительно и искренне исследуем его, мы сразу же находим причину, а затем методично боремся и изгоняем страстные мысли из их рук.
Если мы, нерожденные, собьемся с пути и мысли станут реальностью и победят нас, мы не отдадим эстафету, но на путях искреннего покаяния будем оплакивать. Так мы уговорим богиню Харин, которая внутри нас, не обижаться и не уходить, а сочувствовать нам и в то же время укреплять нас, чтобы мы отталкивали лукавого, сбившего нас с пути, и впредь, имея опыт порчи, стать осторожнее. Это полное покаяние, которое и является смыслом нашей жизни здесь.
Главное усилие не остановиться на вступительном покаянии, а дойти до последней ступени апатии. Где ошибки, беспечность, страсти, поражения, пусть теперь войдут добродетели; и мало-помалу, с помощью богини Харитос, вслед за добродетелями придут дары, так ясно будет видно, что мы причастны к обетованиям. нашего Иисуса, и мы становимся наследниками Бога и «сонаследниками Его Сыну», который «так возлюбил нас». Аминь.
