Разумеется, девочка держит блюдце с пирожными. Да, то что вы видите, кажется не просто так.
Все комментарии к картам Чекколи, которые я пока что видел, основаны на сочетании древнего принципа "что вижу, то и пою" с арсеналом современной популярной психологии*. Между тем это самостоятельные произведения искусства, которые, в отличие от аналогичных произведений Патрика Валенсы и Сайоло Томпсон, к использованию в качестве карт изначально не предполагались. Значит, и рассматривать их надо в первую очередь с точки зрения искусства и в соответствующем контексте.
*Книга Елены Коломенской неплохая, но посвящена только колоде таро и страдает тем же недостатком, не учитывая даже авторские названия работ.
Итак, приступим к разбору карт.
Разумеется, девочка держит блюдце с пирожными. Да, то что вы видите, кажется не просто так.
Девочка изображена точно в классической католической иконографии святой Агаты (Агафии), о которой можно подробно прочитать в ЖЖ Софьи Багдасаровой. Это очевидно из изображения и авторского названия, об этом художница прямо говорит в интервью. Соответственно, здесь, как и в более прозрачном для несведущих в христианской символике россиян случае со святым Георгием (Сила в Таро Чекколи), мы видим переосмысление религиозного образа. В день памяти св. Агаты у католиков освящается хлеб, а в Италии - специальные пирожные Cassatella di sant'Agata, точно такие, как на блюдце у девочки на карте. Поэтому значение карты от Лунаэ Везерстоун более чем уместно.
На русском языке ничего о связи карты со святой Агатой ожидаемо не нашлось. Понятно, что попытки объяснить карту без этого заведомо тщетны.
"Старший Аркан XXI - Мир в Таро Николетты Чекколи - полная противоположность классическому" (Елена Коломенская).
Однако посмотрим на карту Мир из старинного таро Висконти, и мотивы выбора картины для XXI аркана станут более очевидными.
О моих курсах по Таро и Оракулу Николетты Чекколи: