Для кого я страдаю?

На первый взгляд этот вопрос может вызвать раздражение. Как вообще можно страдать для кого-то? Давайте подумаем вместе.

Психоаналитик Жак Лакан полагал, что существенная часть невротических конфликтов может и должна быть разрешена в символической плоскости. Иными словами, нашу боль, зачастую, можно трактовать как символ и послание для того или иного адресата.

Следовательно, если мы поймем, кому именно направлен месседж нашего страдания -- у нас появится шанс понять подлинные условия его возникновения. Кроме того, разгадав содержание этого сообщения, мы сможем донести его до адресата напрямую.

Положим, вы заметили в себе "суперспособность" втягиваться в то или иное дело, которая вас лично не сильно интересует, но тревога от мысли о "неиспользованном шансе" не дает покоя. Более того, вы с фанатизмом начинаете доводить это дело до конца, докручивать каждый вариант и возможность. В конечном итоге, вас ждет либо разочарование, если дело провалено, либо опустошение, если вы добились успеха в том, чего не особо желали, а, возможно, не хотели вовсе.

О чем говорит эта ситуация? Вполне вероятно о желании продемонстрировать некой авторитетной фигуре собственное старание. Будто в желании сказать: посмотри на меня, я так стараюсь, что готова пережить столько боли и лишений!

Так, желание продемонстрировать свое старание может доминировать над самим желанием успеха, или нужности того или иного дела, в которое вы ввязались. Это нередко приводит к невротической перегруженности и лишним страданиям, которых можно избежать.

Не менее занятным выглядит и другой пример. Один мой знакомый драматург в своем фейсбуке достаточно подробно описывает бытовые и психологические проблемы. В среднем по несколько постов в день. Причем делает это на протяжение многих лет. Кейсы самые разные: от упоминания о необходимости внести арендную плату за жилье (при этом в самой записи просьбы о помощи нет -- просто названа конкретная сумма) до, например, декларативно-гневных атеистических заметок. Особое место также занимают посты-извинения перед своими "друзьями", которые чаще всего не содержат прямой причины самих извинений.

Что самое интересное, если проанализировать творчество этого автора, то черты главного лирического героя проступают достаточно ясно и кочуют из текста в текст: это персонаж, который испытывая огромное количество страданий (как физических так и духовных), благородно возвышается над остальными героями второго ряда. Он осознан -- они ведут себя неосознанно, он говорит о сути -- они "заговаривают" свою боль мелочами, он сверхчувствителен -- они подавляют свои чувства и т.п.

Таким образом, латентная "христоцентричность" здесь важна не сама по себе, но как символическая логика поведения, согласно которой субъект страдает уже не для авторитетной фигуры и/или публики, т.е. фактически "для нас" -- но уже "за нас". Тем самым придавая своим страданиям сверхсимволичную ценность.

Проще говоря, это уже не просто история о привлечении внимания к своим стараниям, которую мы рассмотрели в первом примере, но растянутый во времени нарратив об искуплении своим страданием -- несовершенств других людей.

В данном случае, читателей.

Буду рад, если поделитесь в комментариях своими мыслями и наблюдениями об иных возможных адресатах страдания. Спасибо!