1. Исходные положения и общий анализ
Меня, как и многих, давно интересовала проблема мироустройства. Попытки его интерпретации предпринимались всеми существовавшими и существующими религиями, учениями, научными изысканиями, проведенными как обществами, так и частными лицами.
На мой взгляд, концентрированное изложение мироустройства содержится именно в «Изумрудной Скрижали» - тексте, обнаружение которого приписывается Александру Македонскому, относящемуся оккультистами к Посвященным. Поэтому, прочитав различные переводы этого документа, я попытался осознать его смысл с учетом приобретенных ранее познаний, включая эзотерические. В результате получилось некое исследование, в котором были использованы:
1. «Курс энциклопедии оккультизма, читанный Г.О.М. в 1911-1912 году в городе С.-Петербурге, Киев – MCMXCIY» &. (Г.О.М. - Григорий Оттович Мёбес – розенкрейцер).
2. Д. Страден. Герметизм. СПб., 1914. По переизданию Белград,1937. (Дмитрий Владимирович Страден - герметист).
Ниже приводятся синхронизированные тексты переводов с разделением на смысловые куски (стихи), предложенные в работе Г. Мёбеса.
Стих 1
1 Верно и не лживо, точно и совсем верно: нижнее аналогично верхнему и верхнее аналогично нижнему для завершения чудес единого целого.
2 Истинно - без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно: то, что находится внизу, аналогично тому, что находится вверху. И то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса (подготовить чудеса, проникнуть в чудеса) единой вещи.
Стих 2
1 И подобно тому, как все объекты возникли от единого начала, посредством единого же, так и все порожденные вещи произошли от единой общей вещи приспособлением
2 И подобно тому, как все вещи произошли от Единого через посредство Единого, так все вещи родились от этой единой сущности через приспособление (приятие, усыновление единой вещи)
Стих 3
1 Отец его Солнце, мать - Луна; Ветер выносил его во чреве своем; Земля его кормилица
2 Солнце ее отец. Луна ее мать. Ветер носил ее в своем чреве. Земля ее кормилица.
Стих 4
1 В нем источник всякой Целесообразности во всей вселенной
2 Вещь эта - отец всякого совершенства во всей вселенной
Стих 5
1 Его сила исчерпана полностью, если она обращена в землю
2 Сила ее остается цельной, когда она превращается в землю (даже если обращена к земле).
Стих 6
1 Ты отделишь землю от огня, тонкое от плотного, плавно с великим умением
2 Ты отделишь землю от огня, тонкое от грубого, осторожно и с большим искусством
Стих 7
1 Он восходит от земли к небу и снова возвращается в землю, заряжаясь силой высших и низших (начал)
2 Эта вещь восходит от земли к небу и снова нисходит на землю, воспринимая силу как высших, так и низших областей мира
Стих 8
1 Таким образом ты овладеешь славой всего мира, и от тебя удалится всякая темнота
2 Таким образом, ты приобретешь славу всего мира. Поэтому от тебя отойдет всякая темнота
Стих 9
1 В этом заключается мощная мощь всякой мощи; ибо она победит все тонкое и проникнет во все плотное
2 Эта вещь есть сила всяческой силы, ибо она победит всякую самую утонченную вещь и проникнет собой всякую твердую вещь
Стих 10
1 Таким же образом создан мир. Отсюда вытекут чудесные применения, механизм которых заключен в том же
2 Так сотворен мир. Отсюда возникнут удивительные приспособления, образ которых таков
Стих 11
1 Вот почему я назван Гермесом Трисмегистом, владеющим тремя частями всемирной философии
2 Поэтому я назван Гермесом Триждывеличайшим - так как я обладаю (познанием) трех частей вселенской философии
Стих 12
1 То, что я сказал о Солнечном Делании, завершено (реализовано)
2 Полно (Завершено) то, что я сказал о действии солнца
Первой, но весьма очевидной, трудностью явилось то, что формулировки стихов весьма нелегко воспринять даже при имеющихся знаниях, полученных при изучении различной эзотерической и религиозной литературы. В последовательности некоторых стихов трудно улавливается логическая и смысловая их связь в тексте в целом.
Возникла мысль о том, что это было сделано сознательно, чтобы усилить покров тайны, сделав доступной только глубоко в нее погрузившихся.
Предлагаю анализ, интерпретацию и редакцию переводов, а также формулировки смыслов и более увязанную на мой взгляд архитектонику стихов.
Опираться было решено на более подходящие по увязке смыслов используемые переводы.
2 Интерпретация текста «Изумрудной скрижали»
Стих 1
Д. Страден: «Истинно - без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно: то, что находится внизу, аналогично тому, что находится вверху. И то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса (подготовить чудеса, проникнуть в чудеса) единой вещи.»
Детальный анализ и интерпретация положений стиха
«Истинно - без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно…:
Дважды двукратное утверждение истинности формирует Крест - символ проявленного мира, атрибут многих религий. Четыре утверждения-аналога указывают на Квадрат – символ Земли, Четырех стихий. Четыре сгруппированные по два выражения-синонима, начинающиеся и заканчивающиеся одинаковым словом показывают Круг – символ Пространства, в т.ч. Солнечной системы (предмет трактата о «Солнечном делании») и ее устройства. При более глубоком анализе выражений-аналогов, где каждое последующее совершеннее (выше, развернутее) предыдущего, вырисовывается Восходящая спираль – символ развития.
Крест, квадрат, круг, спираль – представляют объединенную символику Мироздания и его глубинной сущности – Единого а, следовательно, глобальные принципы его устройства.
...то, что находится внизу, аналогично тому, что находится вверху,…
В отрывке приводится прямое утверждение об аналогичном (подобном) устройстве Мироздания во всех его частях. Пара «нижнее-верхнее» указывает на бинарность (единство противоположностей). При этом начинает показываться процесс взаимосвязи и взаимозависимости частей Единого.
... чтобы осуществить чудеса (подготовить чудеса, проникнуть в чудеса) единой вещи».
В отрывке содержится прямое утверждение Единого – единства Мироздания.
«чтобы» указывает на причинно-следственную связь, между ранее представленными Принципами и «единым целым» («единой вещью») – суть Единым.
Во фразе «осуществить чудеса»- совершенно замечательно указано, что в предыдущих словах и фразах подразумевался некий процесс, включающий начало, продолжение и завершение.
Три смысловых части стиха образуют Единое представляя еще один из главных символов Мироздания - Треугольник, в котором первые две части – это Бинер, третья часть – разрешение Бинера. Именно разрешение Бинера и является движущей силой процесса развития, а значит и существования Мироздания.
Заметим, что Бинер в своей потенциальности формирует возможность мышления, проистекающую из свойств человеческого разума постигать мир разрешением противоположностей, а их общий комплекс – потенциальность Сознания. Таким образом, основы устройства Единого изначально включают в себя потенцию Разума.
Общий смысл стиха 1 заключается в представлении Символов и устройства Мироздания в виде Единого, построенного на Принципах Бинера, Аналогии, обусловливающих потенцию и многообразие развития.
Предлагаемая формулировка перевода стиха:
«Верно и не лживо, точно и совсем верно: нижнее аналогично верхнему и верхнее аналогично нижнему для проникновения, свершения и завершения чудес Единого.»
Предлагаемый вариант современной формулировки смысла стиха:
Мироздание едино, устроено на принципах бинарности и подобия, обусловливающих его саморазвитие, включая процессы сознания.
Стих 2
Д. Страден: «И подобно тому, как все вещи произошли от Единого через посредство Единого, так все вещи родились от этой единой сущности через приспособление (приятие, усыновление единой вещи)».
Детальный анализ и интерпретация положений стиха:
«И подобно тому, как все вещи произошли от Единого через посредство Единого,...
Здесь утверждается наличие в Мироздании уникального первоначального Процесса возникновения (происхождения) Материи от Единого (единого начала) с реализацией содержащегося в нем Принципа Бинера. Это Изначальная Троица, Прототреугольник -- символ Потенциальной Материи с потенциальным же Сознанием. В дальнейшем осуществляется ее развитие, через «порождения» с реализацией Принципов заложенных изначально в Едином.
Под Материей понимаются все формы существования, включая то, что иногда называют Энергией. Имея ввиду признание трех Планов существования Материи: ментального, астрального и физического, здесь говорится о возникновении, т.е. появлении субстанций (объектов, вещей) высшего тонкого Плана - ментального.
В следующем отрывке говорится о том, что возникшая субстанция представляет собой «сущность (единую общую вещь)», что указывает на существование Мира этих сущностей – ментальный План Материи, но Материи потенциальной.
..так все вещи родились от этой единой сущности ...
Здесь утверждается наличие процесса «рождения» новых вещей от ранее возникшей единой общей вещи (сущности), аналогичного процессу возникновения (!) объектов, что указывает на единство принципов возникновения и рождения, т.е. общий Закон Развития. А рожденные «вещи» (не путать с «возникшими») - это проявленные субстанции, другого, более низшего астрального Плана, а следовательно и двупланного Мира:
- скрытое пока указание на циклы «рождение-смерть», значит и на реинкарнацию, т.к. «порождение» нового неизменно предполагает смерть предыдущего;
- указание на разумную (!!!) субстанцию уже в двупланном мире (астрале), т.к. появляется термин «сущность» (смысловой аналог - «единая общая вещь»)
...через приспособление (приятие, усыновление единой вещи).»
Здесь преподносятся:
- утверждение некоего Способа рождения вещей (сущностей) от ранее «возникших».
«Приспособление» (адаптация) предполагает наличие Среды, которую могут представлять прежде «возникшие» (однопланные) объекты (вещи), а в последующем «рожденные» (двух и трех -планные). В развернутом мире сущего это приспособление может и должно включать в себя процесс поглощения рождающимися «вещами» некоторых субстанций ранее существующих:
- указание на единство, взаимовлияние и взаимозависимость всего сущего;
- указание на возможное использование рождаемой вещью субстанций уже существующих объектов и вещей.
В целом общий смысл стиха -- представление процесса и способа возникновения, формирования и развития Мироздания.
Все объекты в Мире возникли из Единого и посредством Единого и их преобразование происходит путем его приспособления (т.е. сгущения или разрежения, свертывания или развертывания и т.п.)
Возникновение (рождение) происходит от взаимопроникновения некоторого активного и некоторого пассивного (разрешение бинера), вампиризируя при этом мировую Среду (совокупность уже порожденных объектов) с опорой на наигустейшие.
Другая интерпретация: рождение - результат взаимодействия и взаимовлияния двух вихрей (двойной вихрь): восходящий берет силу в плотных коагулятах (на физическом плане), нисходящий - в точке «подвески» в высших планах (ментал или астрал)
Предлагаемая формулировка перевода стиха:
«И подобно тому, как все объекты возникли от Единого через посредство Единого, так все вещи родились от них с приятием принципов Единого через взаимную адаптацию.»
Предлагаемая современная формулировка смысла стиха:
Процесс развития Мироздания заключается в последовательном появлении и преобразовании новых субстанций, способом их взаимодействия и взаимного приспособления на Принципах его устройства.
Стих 3
Д. Страден: «Солнце ее отец. Луна ее мать. Ветер носил ее в своем чреве. Земля ее кормилица.»
В отличие от предыдущего, представляющего общие принципы Мироздания, на наш взгляд здесь речь идет «Солнечном делании», т.е. «рождении» Природы на Земле.
Ведь Солнце, Луна, Ветер, Земля – аллегории стихий Природы: Огонь, Вода, Воздух, Земля – субстанций «неживой и живой природы», в том числе разумной жизни. С другой стороны: Солнце – «активный» огонь, Луна – «пассивная» вода, это Бинер зарождения природы на Земле.
Детальный анализ и интерпретация положений стиха
«Солнце ее отец. Луна ее мать...
Речь идет о том «Ребенке», который в соответствии с общими Принципами Мироздания уже имеет «родителей», располагающих изначальной потенциальной Материей, Прототреугольником. В соответствии с этими же общими Принципами, уже имея «возникшее», идем к «порожденному» «Солнцем -Луной» и «Ветром- Землей».
Имеем Бинер Единого «активное-пассивное» «Отец-Мать». Но в такой человеческой интерпретации это и андрогин (двуполая сущность). Здесь они потенциальные отец и мать, т.к. только в потенции существует зародыш «ребенка» («он или она»), которого будет вынашивать Ветер.
Тогда потенциальные: Отец-Мать-«Ребенок» - это не изначальный а Второй треугольник - «сущность (единая общая вещь)».
Вопрос в том имеет ли эта Потенция отношение к тому, что мы называем ментальный мир. Сущности, как показано в стихе 2 это рожденные (а не возникшие ) «вещи», т.е. уже разрешенный Бинер. А процесс дальнейшего «разрешения», вынашивание «Ребенка» осуществляет «Ветер».
Тогда можно утверждать, что в Ментале имеются сущности, но только в потенции!
... Ветер носил ее в своем чреве...
Указание на то, что Она – «Ребенок», не может быть выношен, поскольку «Отец и Мать» двупланные сущности, не обладающие формой.
Ветер - аллегория астрала. Облеченный в форму ментал: проявление «Ребенка» - двупланная сущность. Второй план - содержит в себе 2 субстанции (двуединый ментал и плод его проявления) - Бинер этого плана, в совокупности: непроявившиеся в форме, но проявленные через ребенка Отец, Мать и сам Ребенок.
При этом в «Ребенке» содержится отражение Прототреугольника (Закон Аналогий), это Андрогин - двуединое целое (двуполая Сущность), но уже проявленная, способная иметь свой Мир. Это Третий треугольник - разрешение в астрале. Астральный Мир проявленных сущностей – это и есть Мир духов (Ангелов, и т.п.)
Из этого можно сделать вывод, что существует Астральный Мир, населенный в том числе сознательными сущностями.
...Земля ее кормилица».
Кормилица – это то, что формирует «Ребенка» (процесс облечения в форму). Но полностью проявленным он станет только по завершении этого процесса.
Бинер, где с одной стороны выношенный «Ребенок», с другой вскормленный, разрешается полным его проявлением на другом Плане -физическом. Это третий треугольник.
Но возможность Его развития существует только при наличии всех трех планов.
Итого есть три треугольника - в совокупности они дают четвертый получается Тетраэдр -символ проявленного на Земле Мира. С другой стороны: Солнце и Луна – «небо», Ветер и Земля – «земля» т.е. это совокупность астрального и физического планов, возможность одновременного их присутствия на Земле.
Еще можно рассмотреть этот стих буквально с физической стороны. Солнце посылает свою Энергию, на планету Земля, где она соединяется со свойствами Воды, затем в Воздухе происходят необходимые реакции и образуются минералы – основа твердой земли. Эта совокупность представляет условия существования в Солнечной системе планеты Земля, на которой реализуя общие Принципы Мироздания образуется Природа. При этом на Земле параллельно существуют все три Плана Бытия: Ментальный, Астральный и Физический.
Аналогичное может происходить не только на Земле, обусловливая происхождение множества Миров на других планетах.
Предлагаемая формулировка перевода стиха без изменения:
«Солнце ее отец. Луна ее мать. Ветер носил ее в своем чреве. Земля ее кормилица.»
Предлагаемая современная формулировка смысла стиха:
Единое, на изначальных Принципах устройства Мироздания образует физический План - основу Природы на Земле.
Место стиха 3 преждевременно и логично не увязано с последующими.
Стих 4
Д. Страден: «Вещь эта - отец всякого совершенства во всей вселенной.»
«Вещь эта…» – Единое в его изначальном состоянии, принципиальном, непроявленном (ментальном Плане Бытия). «Отец» - активное Начало всего во вселенной. «Совершенство» - это Гармония, предполагающая внутреннюю взаимоувязанность всего Сущего во вселенной.
Предлагаемая формулировка перевода стиха:
«Единое - Отец всякого совершенства во всей вселенной»
Предлагаемая современная формулировка смысла стиха:
Единое - основа устройства и гармонии Мироздания, представляющая ментальный План Бытия.
По контексту это продолжение Стиха 2, уточняющего Принципы Мироздания, суть Единого. Поясняет устройство Мироздания.
Стих 5
Д. Страден: «Сила ее остается цельной, когда она превращается в землю (даже если обращена к земле).»
Появляется «земля», стало быть, идет изучение устройства перехода от устройства Мироздания к более конкретной субстанции, от ментального на физический План. Земля, часть Солнечного мира, значит надо рассматривать начиная с Солнца.
«Сила ее…» - внутренняя ментальная потенция Единого, проявляющаяся в виде ее эманации в Солнце (энергия Солнца).
…остается цельной (неизменной). …когда она превращается в землю (даже если она обращена к земле)».
Указание на неизменность мощи этой энергии при переходе на физический План (даже в процессе прохождения других предшествующих Планов. Другими словами, эта Сила не меняется на ментальном, астральном и физическом Планах.
Предлагаемая формулировка перевода стиха:
«Сила Единого остается цельной, даже когда она обращена к земле.»
Предлагаемая современная формулировка смысла стиха:
Внутренняя потенция Единого нерушима и действует на трех Планах Бытия: ментальном, астральном и физическом.
Стих 5 - продолжение стиха 4 об устройстве Мироздания
Стих 6
Д. Страден: «Ты отделишь землю от огня, тонкое от грубого, осторожно и с большим искусством.»
«Ты… - указание на личность (Человека разумного), способного совершать последующие действия.
…отделишь…:
- указание на возможность и право (!) выполнения названных операций, по-видимому, с учетом изложенного об устройстве Мироздания;
- указание на метод разъятия общего на частное - самый важный метод познания при желании воздействия на мир.
...землю от огня, тонкое от грубого,...
- указание на наличие относительно самостоятельных тонких (огонь) и грубых, плотных (земля) планов;
- указание на возможность отделить плотное от тонкого и наоборот, - важнейшее замечание о способности человека работать на обеих планах, т.е. познавать мир как снизу (в физплане), так и сверху (в духе);
... осторожно - - указание на недопустимость поспешности, неподготовленности, прежде всего внутренней, к овладению знаниями и более того к каким-либо операциям;
…с большим искусством»- указание на великую сложность овладения методом, когда знания обязательно должны дополниться умением, т.е. существует еще и сложная технология достижения умения.
Предлагаемая формулировка перевода стиха:
«Ты отделишь землю от огня, тонкое от грубого, осторожно и с большим искусством.»
Предлагаемая современная формулировка смысла стиха:
Человек способен овладеть технологией исследования свойств различных планов Бытия.
Совершенно нелогичное размещение стиха 6, поскольку в нем речь об участии Человека. А пока далеко не представлена устройство и технология Мироздания.
Стих 7
Д. Страден: «Эта вещь восходит от земли к небу и снова нисходит на землю, воспринимая силу как высших, так и низших областей мира.»
«Эта вещь… эманации Единого.
…восходит от земли к небу и снова нисходит на землю,..
– «земля» здесь физический план, «небо» - астральный – планы, населенные сущностями, все сущее;
- применительно к Солнечной системе - процессы взаимодействия энергии Солнца с Землей;
- указание на цикличность, в том числе это и реинкарнации. Если цикл начинается с земли, то в этом стихе логически предполагаются положения стиха 3, т.е. вскормленная Землей триединая проявленная порожденная из Единого «вещь», (тетраэдр).
... воспринимая силу как высших, так и низших областей мира»- приспосабливаться и развиваться в каждом плане (см. стих 2).
Предлагаемая формулировка перевода стиха:
«Все сущее восходит от земли к небу и снова возвращается в землю, заряжаясь силой высших и низших планов.»
Предлагаемая современная формулировка смысла стиха:
Все существующее на физическом плане развивается в циклическом прохождении этого и более тонких планов, приобретая в них соответствующие потенции для последующего совершенствования.
Целесообразно размещение стиха 7 вслед за стихом 3.
Стих 8
Д. Страден: «Таким образом, ты приобретешь славу всего мира. Поэтому от тебя отойдет всякая темнота.»
«Таким образом ... скорее всего ссылка на положения стиха 6 (метод и технология)
...ты... - логичное продолжение обращения из текста стиха 6
... приобретешь ... - указание на возможности Человека по овладению методом познания и технологией воздействия на мир;
...славу всего мира....
- термин «слава» по смыслу хотя бы Библейских текстов может быть интерпретирован как «действующая мощь»,
- указание на универсальность метода и технологии (на весь мир) и подтверждение всего вышеизложенного (стихи 1,2,3);
...Поэтому от тебя отойдет всякая темнота.»
Ключевой термин «темнота» (при чем «всякая», что указывает на различные ее виды), который может обозначать: невежество, отсутствие света, наличие темных сил и др.
Текст предполагает наличие «света» (бинер «свет-тьма»), и то, что сила (стих 7) может быть темной и светлой.
«...отойдет...» важное указание не только на то, что свет не прогоняет, не отталкивает тьму, а она удаляется, т.е. указание на отказ от борьбы с тьмой, а просто выбор пути света и тогда тьма сама «отойдет».
Предлагаемая формулировка перевода стиха без изменений:
«Таким образом, ты приобретешь славу всего мира. Поэтому от тебя отойдет всякая темнота.»
Предлагаемая современная формулировка смысла стиха:
Человек, овладевший знаниями об устройстве и технологии использования свойств Планов Мироздания, приобретает мощь сил Света, не подверженную влиянию сил Тьмы.
Этот стих о Человеке и его целесообразно расположить за стихом 6.
Стих 9
Г. Мёбес: «В этом заключается мощная мощь всякой мощи; ибо она победит все тонкое и проникнет во все плотное»
«В этом заключается мощная мощь всякой мощи;...
«Мощь», повторенная трижды – указывает на три Плана Бытия.
Мощь - это «Слава» (см. стих 8). Это значит умение Человеком познавать и возможно манипулировать силами на трех планах.
Д. Страден: «Эта вещь есть сила всяческой силы, ибо она победит всякую самую утонченную вещь и проникнет собой всякую твердую вещь.»
«Эта вещь… это эманации Единого, содержащиеся в Солнце (стих 7);
…сила всяческой силы… - исходящая из Внутренней потенции Единого (стих 5).;
... ибо она победит всякую самую утонченную вещь и проникнет собой всякую твердую вещь.» - возможность «победить», принадлежит Человеку, который способен овладеть технологией исследования свойств различных планов (стих 6). Значит здесь речь идет о возможности Человеком познавать и манипулировать силами на трех планах, т.е. обладать «силой всяческой силы».
Предлагаемая формулировка перевода стиха:
«Приобретенная тобой Слава есть сила всяческой силы, способная проникать и воздействовать на астральный и физический Планы Бытия»
Предлагаемая современная формулировка смысла стиха:
Приобретенная мощь дает Человеку механизм посредством манипуляций проникать и воздействовать на астральный и физический планы Земли.
Стих 9 продолжает тему Человека и его познание Бытия и Мироздания.
Стих 10
Г. Мёбес: «Таким же образом создан мир. Отсюда вытекут чудесные применения, механизм которых заключен в том же.»
Д. Страден: «Так сотворен мир. Отсюда возникнут удивительные приспособления, образ которых таков.»
«Таким же образом создан… (так сотворен…) мир» - по контексту это Земной Мир, созданный по Принципам устройства (стихи 1,2) и Технологией Мироздания (стихи 3,4,5,7). И возникает возможность сознательного применения Человеком на практике аналогичных механизмов.
«…чудесные применения… (удивительные приспособления…)» - это механизмы, действительно удивительные и чудесные, поскольку применяются на всех Планах Бытия. Их технологии аналогичны тому, как описано о Мироздании и «Солнечном Делании».
Предлагаемая формулировка перевода стиха:
«Так сотворен и устроен мир. Отсюда возникнут удивительные приспособления, и чудесные применения, суть и механизм которых аналогичен описанному»
Предлагаемая современная формулировка смысла стиха:
Так устроен Мир на Земле. Это дает возможность применения Человеком познанных им Принципов Мироздания на трех Планах Бытия, суть и механизм которых аналогичен ранее описанному.
В смысловом контексте этот стих надо разместить после стиха 7
Стих 11
Г. Мёбес: «Вот почему я назван Гермесом Трисмегистом, владеющим тремя частями всемирной философии.»
Д. Страден: «Поэтому я назван Гермесом Триждывеличайшим - так как я обладаю (познанием) трех частей вселенской философии.»
Здесь продолжается человеческая, личностная тема, резюмирующая возможность овладения Тайнами Мироздания («Солнечного Делания»).
Предположим, что эти Тайны включают названные три части всемирной философии:
Аксиомы Мироздания («Солнечного делания»);
Технология Мироздания («Солнечного делания»);
Гносеология Мироздания («Солнечного делания»).
Скрытый смысл утверждения персоны Гермеса Трисмегиста о том, что все это им познано, и при переносе на человечество означает утверждение о возможности каждого человека стать таким же Триждывеличайшим.
Предлагаемая формулировка перевода стиха:
«Поэтому я назван Гермесом Триждывеличайшим - так как я обладаю познанием трех частей вселенской философии»
Предлагаемая современная формулировка смысла стиха:
Сказанное выше - познано мною, и я назван Гермесом Триждывеличайшим - так как владею Аксиомами, Технологией и Гносеологией Мироздания
Целесообразно сделать стих завершающим
Стих 12
Г. Мёбес: «То, что я сказал о Солнечном Делании, завершено (реализовано)».
Д. Страден: «Полно (Завершено) то, что я сказал о действии солнца»
«Солнечное Делание» - емкая формулировка описанного, отражающая аксиомы и технологию возникновения, существования, развития Мироздания, гносеологию и механизмы взаимодействия с ним человека.
«Солнечное… -конкретизирует ограниченность положений Солнечной системой, и Землей, населенной Человеком.
…Делание… (или действие солнца)
…завершено (полно)» - констатация реальности Мироздания и полноты описания его возникновения и существования.
Предлагаемая формулировка перевода стиха:
«То, что я сказал о Солнечном Делании реализовано»
Предлагаемая современная формулировка смысла стиха:
Все изложенное мною истинно и существует.
Разместить надо перед стихом 11.
3. Предлагаемая архитектоника и содержание смысла стихов «Изумрудной скрижали»
(в скобках исходная нумерация стихов)
Аксиомы Мироздания
1 (1) Мироздание едино, устроено на Принципах бинарности и подобия, обусловливающих его саморазвитие, включая процессы сознания.
2 (2) Процесс развития Мироздания заключается в последовательном появлении и преобразовании новых субстанций, способом их взаимодействия и взаимного приспособления на Принципах его устройства.
Технология Мироздания
3 (4) Единое - основа устройства и гармонии Мироздания, представляющая ментальный План Бытия.
4 (5) Внутренняя потенция Единого нерушима и действует на трех Планах Бытия: ментальном, астральном и физическом.
5 (3) Единое, на изначальных Принципах устройства Мироздания, образует физический План - основу Природы на Земле.
6 (7) Всё существующее на физическом Плане развивается в циклическом прохождении этого и более тонких Планов, приобретая в них соответствующие потенции для последующего совершенствования.
7 (10) Так устроен Мир на Земле. Это дает возможность применения Человеком познанных им Принципов Мироздания на трех Планах Бытия, суть и механизм которых аналогичен ранее описанному.
Гносеология Мироздания
8 (6) Человек способен овладеть технологией исследования свойств различных Планов Бытия.
9 (8) Человек, овладевший знаниями об устройстве и технологии использования свойств Планов Мироздания, приобретает мощь сил Света, не подверженную влиянию сил Тьмы.
10 (9) Приобретенная мощь дает Человеку механизм посредством манипуляций проникать и воздействовать на астральный и физический планы Земли.
11 (12) Все изложенное мною истинно и существует.
12 (11) То, что сказано выше познано мною, и я назван Гермесом Триждывеличайшим - так как владею Аксиомами, Технологией и Гносеологией Мироздания.