Прочитав эти страницы, читатель, вероятно, обнаружит некоторые противоречия в тех заметках, посвящённым моральному облику бедуинов, примирить которые будет крайне сложно. Говоря об арабах в целом, следует проводить четкое различие между бедуинами, коренными жителями страны, феллахами и турками-османами, которые покорили страну и поселились во всех крупных городах. Сейчас мы говорим только о бедуинах, но должны заметить в справедливости к феллахам, что две вышеупомянутой особенности должны строго соблюдаться при описании сирийского характера.
Неуемная любовь к наживе составляет главную черту левантийского характера; она пронизывает все классы, от паши до странствующего араба, и мало найдется людей, которые, чтобы приобрести богатство, не пошли бы на самый подлый или незаконный поступок. Так и у бедуинов, постоянным предметом ума является выгода; интерес - мотив всех его действий; а истории их судопроизводства покажет, что этот дух, еще и поощряется их законами. Ложь, обман, интриги и другие пороки, проистекающие из этого источника, так же распространены в пустыне, как и на рынках Сирии; и в обычных случаях купли-продажи (где не требуется его dukhtil) слово араба не заслуживает большего доверия, чем клятва маклера в Алеппо. Араб, однако проявляет свой мужественный характер, когда защищает гостя, часто рискуя собственной жизнью, и с самым терпеливым смирением принимает повороты судьбы, разочарования и беды, обрушивающиеся на его голову. Кроме того, его отличают от турка такие добродетели, как жалость и благодарность, которые редко присущи турку. Турок жесток, араб более добр; он жалеет и поддерживает несчастных и никогда не забывает о щедрости, проявленной к нему даже врагом. Не привыкший к сценам крови, которые ожесточают и развращают сердце османа, бедуин с ранних лет учится воздерживаться и страдать, на собственном опыте познавая целительную силу жалости и утешения.
В семейном общении араб свободен, весел, шутлив и благопристоен. Турок вкрадчив, серьезен, осторожен в разговоре; он редко смеется, и очень любит непристойные или бестактные намеки. Араб ни в коем случае не является тем молчаливым существом, каким его представляют некоторые путешественники; напротив, я нашел его веселым собеседником. Однако следует признать, что во время путешествия арабы говорят мало, так как они знают, что во время усталости путешествия под летним зноем, долгие разговоры вызывают жажду и пересушивают нёбо; но, когда они собираются под своими палатками, между ними без перерыва поддерживается очень оживлённая беседа. Однако у меня были частые возможности убедиться в истинности наблюдения, что бедуин в городе кажется совсем другим человеком, чем в пустыне. Он знает, что горожане, которых он обманет, имеют наивные представления о его народе, и поэтому старается навязать им свое мнение, напустив на себя вид молчаливой само значимости и решительности. Фразеология, которую он принимает, рассчитана на то, чтобы показать уверенность; но этот характер, принятый для продвижения своего бизнеса, он отбрасывает по возвращении в пустыню. Тем не менее, следует признать, что разговор бедуина отличается большей оригинальностью, чем арабский язык жителей городов, которые, как и турки, используют много иносказаний, чтобы передать смысл, который бедуин выражает двумя или тремя словами; хотя иногда, находясь в городе, он произносит предложения, которые никогда не использует (по крайней мере, я никогда не слышал, чтобы бедуин их использовал) в пустыне.
У странствующих арабов, несомненно, больше ума и проницательности, чем у людей, живущих в городах; их головы всегда ясны, их дух не испорчен развратом, а разум не затемнен рабством: и я с полным основанием утверждаю, что мало найдется народов. среди которых природные таланты распространены так единообразно, как среди бедуинов. В чувственных удовольствиях они очень умеренны и воздержанны. Если у араба достаточно еды, он мало заботится о ее качестве или о тех роскошествах, которые мы называем "удовольствиями стола". Что касается женщин, то он обычно довольствуется собственной женой; случаи супружеской неверности очень редки, а публичная проституция неизвестна в их стоянках. Бедуины ревнуют своих женщин, но не препятствуют им смеяться и разговаривать с незнакомцами. Случается, что бедуин ударяет свою жену; если он это делает, она громко зовет своего wasy, или защитника, который успокаивает мужа и заставляет его прислушаться к голосу разума.
В своей палатке араб очень ленив и нетороплив; единственное его занятие - кормить лошадь или доить верблюдов по вечерам, а время от времени выходя на охоту со своим ястребом. Человек, нанятый для этой цели, ухаживает за стадами и отарами, а жена и дочери выполняют все домашние дела. Они мелют пшеницу на ручной мельнице или толкут ее в ступе, готовят завтрак и ужин, месят и пекут хлеб, делают масло, приносят воду, работают на ткацком станке, шьют покровы для палаток и, надо сказать, неутомимы; В то время как муж или брат сидит перед палаткой и курит свою трубку, или, заметив, что в лагерь прибыл незнакомец, по необычайному количеству дыма, выходящего из Мухаррема (moharrem) (или женского места) палатки, где незнакомец был принят как гость, он идет в эту палатку, приветствует незнакомца и ожидает приглашения пообедать и выпить с ним кофе.
Арабы приветствуют незнакомца словами "салам алейкум " (мир тебе!), с которыми они обращаются даже к христианам: если незнакомец - старый знакомый, они обнимают его; если великий человек, они целуют его бороду. Когда пришелец усаживается на ковер (который хозяин всегда расстилает для него по его прибытии), считается данью вежливости по отношению ко всей компании, что он должен спросить каждого, как он поживает. В этом случае используется фраза: ٤ Надеюсь вам удобно?" или "Надеюсь вы хорошо устроились" (لعلك طيب, которую они произносят как "аллек той"). Затем разговор становится оживленным: они спрашивают незнакомца о новостях его племени и его соседей, обсуждают политику пустыни. Из-за постоянных передвижений арабов новости любого рода быстро распространяются по всей округе; и действительно удивительно обнаружить, какую точную информацию Аэнзы (Aenezes) получают о делах Неджда, (Nedjd) Хиджаза, ( Hedjaz) Дерайе (Derayeh) и Ирака в стране, где почти нет централизованной почты. Во время моего пребывания в Хауране я узнал от вождя друзов, что некоторые Анзы за несколько месяцев до этого принесли сведения, что Франки, называемые инджелями (так бедуины произносят англичане), совершили вылазку на арабское побережье Персидского залива, взяли крепость Рас-эль-Хайма, убили там многих арабов и что среди убитых был двоюродный брат Ибн Сауда.
Жители Хаурана поначалу не поверили этой новости. “Мы знаем, - сказали они, - что англичане пришли в Акру с запада, как же это возможно, что они вдруг появились так далеко к востоку от нас?” Когда я объяснил это обстоятельство, они неоднократно говорили: “Мы знаем, что в этом сообщении должна быть доля правды, потому что анзийцы не распространяют информацию по Пустыне без веских оснований”. Несмотря на общее превосходство ценного труда д'Арвьё об арабских нравах, я могу осмелиться заявить, что бедуины отнюдь не так строги, как он их представляет, и что они часто плюются. Он, безусловно, прав в своем рассказе об ужасе, который вызывает у них грубое нарушение приличий в обществе, и меня заверили, что араб, известный тем, что часто нарушал приличия в компании, больше не считается достойным быть допущенным в качестве свидетеля перед кади (судьей).
В своих частных сделках арабы нещадно обманывают друг друга, как только могут; среди них тайно практикуется ростовщичество. Весной, когда арабы приближаются к границам Сирии, около двадцати торговцев выходят из Дамаска, чтобы посетить различные племена. Они берут с собой на продажу все товары городского производства, которые нужны арабам; предметы одежды, пули и порох, гвозди, железо, подковы для лошадей, сабли, кофе, табак, сладости-пряности, упряжь для лошадей шейха и т. д. Каждый из этих мелких торговцев платит небольшую ежегодную дань шейху племени, которое он посещает; таким образом, он находится под их защитой и пользуется всеми привилегиями свободного араба. Весь капитал, занятый в этой торговле, не превышает пяти-шести тысяч фунтов стерлингов. У каждого торговца есть своя палатка и свои верблюды, и когда несколько из них посещают одно и то же племя, они ставят свои палатки так близко друг к другу, что создают таким образом своего рода рынок. Они следуют за лагерем, куда бы тот ни направлялся, и подвергаются почти таким же тяжестям путешествия, как и сами арабы; но поскольку их собственность состоит главным образом из товаров, если верблюды ночью уводятся врагом, они сохраняют все, что находится в палатках.
Я знал одного из этих торговцев, который четыре раза терял все свое имущество; однажды он даже его вернул, потому что знал человека, который забрал все во время беспорядка, вызванного ночным нападением; а так как этот человек был из племени, шейх которого получал дань от торговца и с которым он, конечно, был в братских отношениях, то грабитель был вынужден вернуть украденное. Эти купцы дают годовой кредит на все, что они продают; на следующий год они берут в обмен на свой товар масло и овец, которыми они распоряжаются по прибытии в Дамаск, зимой[1]. Если европейский путешественник захочет посетить внутренние районы пустыни между Дамаском и Персидским заливом, он может лучше всего осуществить свой замысел с помощью этих торговцев. Это честные люди, пользующиеся большим уважением среди бедуинов. Половина из них - христиане, и они пользуются такой же защитой со стороны арабских шейхов, как и турки; ведь эти арабы не фанатичные мусульмане и не делают различий между сектами.
Главные племена анзейцев взимают дань с деревень Восточной Сирии, возле которых они останавливаются летом. Наличие одного человека в племени, которому выплачивается дань, обеспечивает безопасность от любого грабежа со стороны арабов этого племени, за исключением ночного грабителя, который не чувствует себя обязанным воздерживаться. Дань обычно выплачивается шейху или какому-либо уважаемому человеку племени, который становится "братом" для жителей деревни, а селение называет своей "сестрой". От этого названия дань называется khoue, или "братство". Когда деревня и араб впервые договариваются об этом, последний требует, чтобы часть оговоренной годовой суммы была выплачена немедленно; на эти деньги он покупает немного еды, которую делит между своими собратьями, чтобы они могли быть свидетелями договора, как съевшие часть khoue. Что бы араб ни попросил в течение года в качестве пустякового подарка от своего данника (в дополнение к оговоренному khoue), всё, что араб может попросить в течение года в качестве пустякового подарка у своего данника (в дополнение к оговоренному khoue), он взыскивает на следующий год в качестве долга; и небольшой подарок, который он попросит на второй год, становится, таким же образом, долгом на третий. Так же обстоит дело с szurra, или данью, выплачиваемой Анзам и другим арабским племенам с хаджа (или тела паломников), которая в последний год хаджа составила от пятидесяти до шестидесяти тысяч фунтов.
Цит, по Johann Ludwig Burckhardt "Notes on the Bedouins and Wahábys: Collected During His Travels in the East" H. Colburn and R . Bentley 1831
Илл: Seabrook, William, b. 1887. Adventures in Arabia among the Bedouins, Druses, whirling dervishes, & Yezidee devil worshipers. New York, Harcourt, Brace and Co. [©1927]
#Арабы #бедуины #Ислам #Сирия #восток
[1] Арабы, расположившиеся на юго-восточных границах Хаурана, привозят в Дамаск много соли, которую они собирают на небольшом соленом озере Эзрак, расположенном в шести днях пути от Дамаска, в направлении к юго- востоку. Вблизи него находится разрушенный замок, несколько источников со сладкой водой и множество пальм.