Одна из важных вещей и часто непонятных (и соответственно спорных) принципов НЛП есть позитивное намерение. Принцип состоит из того, что на каком-то уровне любое поведение имеет (или когда-то имело) «позитивное намерение». Другими словами, любое поведение служит (или служило) «позитивной цели».
Позитивное намерение «агрессивного» поведения, для примера, часто защита. Позитивное намерение или цель «страха» обычно – желание безопасности. Позитивной целью «гнева» может быть установка (сохранение) границ. «Ненависть» может иметь как позитивную цель мотивацию человека приступить к действию. Позитивные намерения чего-либо похожего на «сопротивление изменению» могло бы определить диапазон исходов, включая желание подтвердить, уважать и почитать прошлое, необходимость защитить самого себя, оставаясь с тем что знакомо, попытка оставить позитивные вещи, которые были когда-то в прошлом, и т.д.
Даже физические симптомы могут служить позитивной целью. НЛП рассматривает симптомы, включая физические, как сообщение о том, что что-то не функционирует соответствующе. Физические симпомы часто сигнализируют людям о каком-то нарушении баланса. Случается, физические симтомы даже являются знаком того, что что-то исцеляется.
Иногда соответствующее проблемное поведение или симптом может даже служить множественным позитивным намерениям. Я работал с людьми которые хотели, например, оставить курение, и кто-то обнаружил что это служило многим позитивным намерениям. Они курили утром для того, чтобы «встать». Они курили днем для того, что-бы «снизить стресс», «сконцентрироваться» и – пародоксально – «вспомнить как дышать». Они курили ночью для того, что-бы «расслабиться». Часто курение служило для того, что-бы «обернуть» или сделать туманными негативные эмоции. Возможно наиболее важно, что курение было той вещью, которую они делали «для себя», и оно было некоторым наслаждением в их жизни.
Другой базовый принцип НЛП, родственный чем-то позитивному намерению, – это полезность отделять «цель» от «образа поведения» – т.е. отделить позитивное намерение, функцию, убеждение, т.е. то что производит поведение от самого поведения. Другими словами, более почтительно, экологично и продуктивно реагировать на «глубинную структуру», чем на поверхностное выражение проблематичного поведения. Последствием комбинирования этого принципа с принципом позитивного намерения для того, что-бы изменить поведение или установить достижимые альтернативы, будет новый выбор, который должен каким-либо путем удовлетворить позитивную цель предыдущего поведения. Когда позитивные намерения, или цели, проблемного состояния или симптома не удовлетворены, то, иронически выражаясь, даже «нормальные» или «желаемые» поведения могут производить такие же проблемные или патологические результаты. Человек, который пытается остановить, для примера, агрессивность, но не имеет другого пути защитить себя, меняет одно множество проблем на другое. Оставляя курение без нахождения альтернатив для всех важных целей, которым оно служило, может привести человека к ужасным новым проблемам.
Следуя другому базовому принципу НЛП – присоединению и ведению – эффективное изменение будет сначала присоединятся, узнавая позитивное намерение за существующим поведением, а затем вести, помогая индивиду расширить его или ее карту мира, что-бы найти более соответствующие выборы для удачного достижения этих позитивных намерений. Эти выборы должны позволять человеку сохранять позитивное намерение или цель различными способами. Это именно то, что пытаются выполнить различные НЛП-техники «рефрейминга» .
Можно сказать, принцип позитивного намерения – и подход к изменению, описанный выше – кажется природным и эффективным. Тем не менее, этот принцип породил много критики и насмешек даже среди некоторых членов сообщества НЛП – от восприятия, что это более теоретически и философски, чем практично, до веры, что это откровенно опасно.
Понятие «позитивное намерение» более филосовское чем научное. Это не может быть доказано.
В действительности принцип позитивного намерения пришел не из религии или романтического идеализма, а скорее всего из научной дисциплины – теории систем. Фундаментальная предпосылка принципа позитивного намерения – это то, что системы (особенно самоорганизующиеся или «кибернетические» системы) перемещаются в направлении к адаптации. Т.е. существует встроенная тенденция оптимизировать некоторые важные элементы в системе или сохранять систему в балансе. Таким образом, конечная цель всех действий, ответов или поведений внутри системы есть "адаптация", или – конечная цель, которая была адаптивной, дала контекст, в котором эти поведения были изначально установлены.
Это верно, что вы не можете объективно «испытывать», что действительно имеется позитивное намерение за конкретным поведением; поэтому это считается «пресубпозицией». Это нечто, что предпологается, а не доказывается. Это похоже на то, что кто-то не может «доказать», что «карта – не територия» и что «нет единой правильной карты мира». Это часть базовой «эпистимиологии» НЛП – базовые убеждения, на которых эта модель основывается.
Принципы НЛП и пресубпозиции похожи на фундаментальные концепции геометрии Евклида . Для примера, Евклид построил свою геометрию на концепции «точки». Точка определяет как «объект который имеет положение, но не другие свойства» – она не имеет размеров, массы, цвета, формы. Это, конечно, не возможно доказать – что точка действительно без размера, массы, цвета, и т.д. Однако, если вы примените эту пресубпозицию вместе с некоторыми другими, вы сможете построить целую систему геометрии. Выводы этой системы может затем быть доказаны, исходя из ее фундаментальных, но недоказуемых концепций. Это важно понять, что кто-то не принимает предположения Евклида о точке для того, что-бы создать геометрию. Есть другие геометрии основаные на отличных пресубпозициях Для примера, MIT математик Seymour Pappert (1980) построил его очаровательную «черепашю геометрию» для детей заменяющих понятие «черепахи» вместо «точки»; «Черепаха» есть объект который имеет положение и направление. Таким образом, принятие принципа «позитивного намерения» – это окончательно действие веры. И во многих случаях понятие позитивного намерения, возможно, есть «магическое» ядро НЛП. Если мы примем, что есть позитивное намерение за каждым поведением, то мы найдем или создадим его как противопоставление ожиданию доказательства того, что такие намерения существуют.
Если люди, возможно, имеют позитивные намерения, то почему они делают такие плохие вещи?
Общая мудрость что «дорога в ад вымощена благими намерениями» предполагает, что хорошее намерение не гарантирует хорошее поведение. Люди, которые имеют хорошие намерения, делают плохие вещи, потому что имеют ограниченную карту мира. Проблемы всплывают когда, человеческая карта мира с хорошими намерениями предоставляет только несколько выборов для удовлетворения этих намерений.
Это то, почему так важно обсуждать принцип позитивного намерения в отношении к другим принципам НЛП. Изолированный от других пресупозиций и технологий НЛП, принцип позитивного намерения будет действительно наивным идеализмом. Без мастерства НЛП, техник изменения, инструментов мышления, правил общения и т.д. это будет неважно – имеет-ли кто-то позитивное намерение или нет, потому что мы будем беспомощны направить их внимание на новое поведение. Эйнштейн указывал: «Вы не можете решить проблему тем же типом мышления, которое создало ее.» Принцип позитивного намерения должен быть соединен с большой эффективной изобретательностью и навыками решения проблем.
Также важно помнить, что люди могут иметь позитивное намерение только для конкретной части общей системы, о которой они знают или с которой идентифицируются. Таким образом, индивидуальность, которая осознанно и «целеустремленно» делает что-то вредное другим, будет часто иметь позитивное намерение для себя, которое не включает других. В действительности, концепция «негативного намерения», возможно, основывается на этом типе опыта.
Позитивное намерение веры в негативное намерение и отказ от понятия «позитивного намерения» это, несомненно, «защита». Люди, которые отрицают понятие позитивного намерения, часто боятся или быть, или показаться «наивными». Они также часто чувствуют беспомощность в том, что-бы изменить что-либо. Без мастерства соответствующих НЛП-умений люди просто остановились, чувствуя, что «Если они действительно были позитивно намерены, они бы имели изменения сейчас.»
Важно, однако, не смешивать понятие, что люди мотивируются «позитивным намерением», с идеей, что люди всегда могут помнить «наилучшие интересы» других или оставшейся системы. Факт того, что другие позитивно намеренные не автоматически создают свою мудрость или способность на альтруистические поступки – это результат рассудка, умения и их карты мира. Адольф Гитлер имел очень позитивное намерение – для части системы с которой он идентифицировался.
Пьяница, который грабит и возможно даже убивает других для того, что-бы достать деньги, имеет позитивное намерение для себя, но не идентифицирует себя с жертвой. Европейцы, которые убили индейцев и их семьи для того, что-бы защитить свои собственные семьи, имели позитивное намерение, но ограниченный выбор. В их карте мира «красные дьяволы» были не люди. Индейцы, которые убили европейцев и их семьи для того, что-бы защитить свои охотничьи земли имели очень позитивное намерение, но ограниченный выбор. Они все испытывали недостаток мастерства эффективной коммуникации друг с другом, и их карты мира не позволяли им понять и управлять культуральными различиями между ними.
Неприятие того, что поведение, исходящее из позитивного намерения, является нормальным?
Факт, что некоторое действие или симптом может иметь за собой позитивное намерение, не оправдывает поведение и не делает его принятым или «OK». Предпочтительней думать, что принцип позитивного намерения формулирует необходимое для того, что-бы можно было постоянно изменять поведение или разрешать симптом или сопротивление. Принцип позитивного намерения обращается к предметам «изменения», «лечения» или «экологии», больше к «моральности» или «юридическому праву». Оно больше направлено на будущее, чем на прошлое. Принцип позитивного намерения только утверждает, что лечение или «ассоциативная коррекция» включает в себя добавление новых выборов в индивидуальную модель мира. Эти новые выборы должны удовлетворять позитивное намерение или цель, которую индивидуальность (сознательно или бессознательно) пытается осуществить, но не иметь негативных или патологических последствий проблемного поведения или симптома.
Но я не могу найти позитивную цель в некотором поведении.
Позитивные намерения не всегда сознательны или очевидны. Потому что мы не используем мышление в терминах позитивных намерений, это сложно иногда – найти их сразу, и поэтому мы находим это скорее, ошибаясь при другом толковании поведения или симптома. Но, если мы хорошо поищем достаточно глубоко, они будут там.
Иногда намерение или «глубинная структура» давно стерта из поверхностного уровня поведения. В этих случаях отношение между намерением и поведением могут казаться пародоксальными. Для примера, я работал с суицидальными людьми, позитивное намерение которых было «достигнуть мира». Родители иногда физически наказывали или ругали своих детей, «показывая им, что они любят их». Тайна кажущегося пародоксального отношения между позитивным намерением и конечным поведением лежит в прошлых событиях и модели мира, в которой эти отношения были сформированы.
Еще один вывод комбинирования принципа позитивного намерения с другими пресубпозициями НЛП – это то, что любое поведение – все равно какое – «злое», «дурное», каким оно кажется, есть или было лучшим выбором, доступным человеку в тот момент времени в его или ее модели мира. Т.е. любое поведение есть или было воспринято как необходимое или подходящее (с точки зрения действующего лица), в контексте, в котором оно установилось. Часто случается, однако, что позитивное намерение, для которого поведение было установлено в действительности более не сохраняется поведением. Как пример – позитивное намерение «мести» часто изначально «правильный шаг» для того, что-бы попытаться исцелить других. Взамен это создает нескончаемую и увеличивающуюся вражду (как Hatfields и MacCoys). Для того, что-бы действительно исцелить ситуацию, необходимо разорвать круг нахождения способов, понять, что это поведение должно отличаться от того, которое и создает проблему.
Важно помнить, что хотя ситуация, в которой проблемный ответ был установлен, сейчас ушла, его позитивное намерение, или цель, которую он преследовал, сохранилась, и может все еще быть имеющей силу и достаточно важной, что-бы ее узнать или обратиться к ней.
Важно помнить в этой точке, что есть тонкие, но значительные различия между «альтернативой» и «выбором». «Альтернатива» находится вне человека. «Выбор» –это альтернатива, которая становиться частью человеческой карты. Личности может быть дано много параметров или альтернатив, которые не имеют выбора. Выбор включает в себя возможность иметь способность и контекстуальные намеки, которые помогут внутренне выбрать наиболее соответствующие параметры.
Это также считается важным в НЛП, что человек имеет более, чем одну альтернативу, помимо симптома или проблемного ответа. В НЛП говорят что «Один выбор это не выбор. Два выбора это дилема. Но и она не является выбором, пока человек не будет имеет три возможности которые он или она действительно смогут законно выбрать.»
Что можно сказать о том, когда кто-то допускает, что он или она имеют другие выборы, но все еще делают те же вещи ?
Что часто смущает людей в принципе позитивного намерения, это то, что им кажется, что человеку «следует знать лучше». Они будут иметь разум или зрелость, что-бы употребить другие альтернативы для достижения их желаемых намерений. Это не является необычным для людей – говорить опять и опять, что они осознают, что нечто не хорошо для них или достижения того, что они действительно хотят или намереваются сделать, но все еще упорствуют в поведении.
Воздействие прошлых событий часто больше, чем просто воспоминание об этих конкретных ситуациях. В конкретных условиях события могут производить измененные состояния сознания, которые ведут к «неприятному сознанию», так как часть процесса мышления человека становится диссоциированной от оставшегося процесса. Эта диссоциированная часть сознания, которую Фрейд назвал «вторичное сознание», может производить идеи, которые были «очень сильно отрезаны от ассоциативной коммуникации с оставшейся частью содержимого сознания».
В подходе НЛП люди могут перемещаться между различными состояниями сознания. Есть широкое множество состояний, которые нервная система может достигать. В действительности, с позиции НЛП, это полезно и желательно – иметь «части». В обстоятельствах, которые требуют высокого уровня исполнения, для примера, люди часто помещают себя ментально и физически в состояния, отличные от их «нормального состояния» сознания