Основой мифологии древних иранцев стало противостояние сил Света и сил Тьмы, мира богов (асуры) и мира демонов (дэвы), персонифицированных в образе двух Богов-братьев – Ахура-Мазды (Ормузд) и Ангро-Майнью (Ахриман).
Доисламские религии древнего Ирана берут свое начало в маздеизме, представленном в виде поклонения божественной триаде. Ахура-Мазда считался верховным божеством и создателем вселенной. Его земным помощником являлся Митра –посредник между людьми и богами, который впоследствии приобрел функции бога солнца и покровителя воинов. Замыкала триаду Ардвисура Анахита – богиня воды, плодородия и дочь Ахура-Мазды. Помимо основной триады, в маздеизме также существовал Зерван – суровый бог вечного времени и, согласно некоторым источникам, прародитель самого Ахура-Мазды.
Что касается Ангро-Майнью, бывшего предводителем мира дэвов, то изначально он был малозначительной фигурой в маздеизме. Однако со временем его влияние нарастало, и вскоре основой религии сделалось противостояние двух божеств.
Зороастризм, берущий свое начало в маздеизме и дополняющий его, был основан на учении великого пророка Зороастра (Заратустры), что нашло отражение в древней книге Авесте. Смысл нововведений зороастризма заключался в резком возвеличивании Ахура-Мазды и столь же резком противопоставлении ему Ангро-Майнью. Дихотомия сил Света и Тьмы стала еще более очевидной. Зороастризм выдвинул на первый план социальную проблему добра и зла, которая трактовалась с опорой на божественный, космический замысел. Таким образом, Зороастр как бы отождествил в своем учении этику и религию.
Согласно зороастризму, борьба Света и Тьмы является основой всего сущего – как на земле, так и вне ее, в высших планах мироздания. Древние божества маздеизма постепенно стали отождествляться с понятиями справедливости и благочестия. Зороастр призывал верующих встать на путь благодетели и тем самым помочь божественным силам в битве со злом. Гимны Авесты восхваляли честность, справедливость и верность, порицая злословие и преступление. Человек объявлялся активным творцом своей судьбы. Одной из главных заповедей зороастризма была "Счастья тому, кто желает счастья другим".
Авеста описывает четырехступенчатую модель вселенной:
· Орбита звезд (благие мысли);
· Орбита луны (благие слова);
· Орбита солнца (благие дела);
· Светоносная сфера (обитель Ахура-Мазды).
Преисподняя объявлялась царством Ангро-Майнью.
Противостояние двух богов в одном из мифов объясняется завистью Ангро-Майнью к своему брату Ахура-Мазде, который был желанным сыном Зервана и должен был сотворить мир. Разгневанный Ахриман родился первым и возжелал власти – именно поэтому, согласно некоторым мифам, изначально в мире царила тьма, которая сменилась светом лишь с приходом Ормузда.
Первым человеком, созданным Ормуздом, стал Йима. Благородный и добродетельный земледелец и скотовод, Йима со временем возгордился и перестал слушать своего создателя. В наказание Йима был изгнан из райских мест, что лишило всех людей бессмертия. Очевидна связь данного сюжета с ветхозаветным мифом о грехопадении из рая; существует вероятность, что проблема греха и бессмертия души берет свое происхождение именно в Древнем Иране.
В зороастризме есть и свой миф о всемирном потопе: так, Ормузд однажды сказал Йиме, что миру грозит смерть от наводнений, вызванных таянием снегов, и что необходимо построить крепость, которая могла бы вместить по паре от каждого вида животных, птиц и растений.
Зороастризму была присуща и своя эсхатология (т.е. учение о конце света). Все люди делились на праведников и грешников, и души праведников, минуя три неба, попадали в светоносную сферу к Ормузду, в то время как грешники отправлялись прямиком к Ахриману. Древнеиранский аналог «Страшного суда» обещал праведникам достижение вечного блаженства, а грешникам – вечные муки.
На рубеже нашей эры в зороастризме стал силен культ Митры; Митра к этому времени стал выступать своеобразным альтер-эго Ормузда. Зороастризм стал тесно связан с почитанием огня, солнца и света. Храмы зороастрийцев были, первую очередь, храмами огня, а их самих именовали огнепоклонниками. Огонь был символом очищения, освобождения. Всякой нечистоты необходимо было остерегаться; «нечистыми» считались больные, а также только что родившие и менструирующие женщины. Культ чистоты способствовал также возникновению особого ритуала погребения: умершие не должны были соприкасаться ни с одной из чистых стихий, поэтому трупы переносили в специальные ямы-башни, где их пожирали грифы.
На фоне распространения в Иране ислама значительная часть зороастрийцев переселилась в Северную Индию, где и по сей день проживают их потомки парсы.
Не забудьте подписаться, если понравился материал!
#история религии #история #религия #зороастризм