Данила Багров – один из самых популярных и интересных героев российского кино. К сожалению, учитывая текущие события, о нем говорят в основном в контексте политики. Одни называют его русским героем, богатырем современности, защитником слабых и обездоленных. Другие – карикатурой на русскую имперскую ксенофобию, случайно превратившейся в романтизацию этой ксенофобии.
На мой взгляд, Данила Багров сложнее и интереснее, чем эти узкие рамки. В его образе причудливо переплетаются многочисленные, подчас противоречивые характеризации. В этом посте мы будем разбираться в них.
Первая характеризация – ветеран. Мы знаем про Данилу, что он воевал в Чечне. Война научила его обращению со взрывчаткой, тактике боя, изготовлению оружия и стрельбе, но также оставила неизгладимый отпечаток на его личности. Данила видит жизнь как бесконечный конфликт, а насилие – как самый оптимальный способ его решения.
Вторая характеризация – совсем молодой парень. В начале первого фильма Багрову 22 года. Это не очень много, к тому же его юность подчеркивается наивными фразами (обращение к бандитам «Здорово, бандиты») и детским лицом актера.
Две первые характеризации вступают между собой в некоторое противоречие. В кино ветеранов войн часто показывают опытными, пожившими людьми. Но трагизм персонажа Данилы в том, что война – это по сути единственный опыт его взрослой жизни, у него нет какой-то специальности или идентичности кроме солдатской. Даже музыку он выбирает «ту, которую слушают на войне».
Третья характеризация, о которой сейчас часто вспоминают – это ксенофобия/имперскость. Да, если нелюбовь Багрова к кавказцам объяснима (он вернулся с Первой Чеченской), то «кирдык вашей Америке» это, скорее всего, усвоенная интуитивно и не рефлексируемая мечта о возвращении великой российской державы, способной наводить в мире порядок. При этом нельзя сказать, что Багров шовинист во всём. В Питере он защищает, а затем хорошо общается с Немцем, в Америке – с дальнобойщиком Беном, темнокожей телеведущей Лизой и проституткой Дашей/Мэрилин. Подытоживая по этой характеризации, она во многом вытекает из двух предыдущих. Пребывание на войне привело не только к неприязни к кавказцам, но и к четкому делению людей на свой-чужой, которое прослеживается в обоих фильмах. Юность и наивность не дают Даниле возможность поставить свои часто шовинистские взгляды под сомнение, разобраться в них.
Четвертая характеризация – это поиск смысла. Сюда идут философские разговоры Данилы в обоих фильмах и его внимание к искусству не развлекательному (как песни Салтыковой), а глубокому, медитативному, как песни «Наутилуса» из первого фильма или стихотворение «Я узнал, что у меня…» из второго. Багров не человек, у которого есть готовая моральная система, а скорее странник, который пытается нащупать ответы на вопросы. Это подчеркивается его стремлением получить специальность, принципиально отличающуюся от его военного опыта – стать врачом, лечить людей, а не убивать и калечить их.
Подведем итоги. Данила Багров – гораздо более сложный персонаж, чем «русский витязь» или «карикатурный ксенофоб». Он безжалостный убийца, не щадящий врагов – и в то же время странник в поисках ответов на вечные вопросы. Он юн и наивен - и в то же время умеет выживать в жестокой среде в жестокие времена. Он готов рисковать жизнью ради своих, но испытывает неприязнь к некоторым группам «чужих».
Все это и делает Данилу подлинно драматическим персонажем. Он скорее русский Гамлет, чем русский супергерой.
Это всё, что я хотел вам рассказать. Подписывайтесь на мой канал на Дзене, здесь обязательно будет интересно.