Приятно видеть ссылку на свою статью в известных книгах Сергея Зотова "Иконографический беспредел" и "Восковые ноги и железные глаза".
С докладом на эту тему я выступал на конференции в Нижнем Новгороде в октябре 2018 г.
А вот и сама статья "Вотивные подвески как религиозная и коммеморативная практика русских горожанок XVIII–XX вв." - с небольшими сокращениями и без ссылок на литературу.
Из серебра кованые крепкие ноги, сильные руки и острые глаза! Если, не дай Бог, твои тебе плохо служат, не трать деньги на медикусов, купи пластинку с изображением, приложи к больному месту и пожертвуй чудотворной иконе!
Петрович Г. Осада церкви Святого Спаса. Книга первая. Второй день. IV.
Интересной формой пожертвования являются вотивные подвески («привесы») к иконам, в качестве которых могут выступать как крестики, цепочки и другие драгоценности, так и специально изготовленные изображения частей тела. Обычай приносить в дар божеству изображения человека или больных органов с просьбой или в благодарность за исцеление возник в глубокой древности и просуществовал до начала XX в. Не позднее XVII в. маленькие образки-подвески в виде сердца появляются в восточнохристианской традиции. Христианский обычай «исцелительных» вотивов связывают со св. Иоанном Дамаскином и происхождением иконы Богоматери Троеручицы.
Несмотря на имевшую место в XVIII в. борьбу с этим «суеверием» (например, указ 1722 г. о запрещении делать привесы к иконам), практика пожертвования привесов оказалась очень устойчивой, драгоценности жертвуются как привесы и в наши дни.
В собрании Каргопольского музея находится коллекция преимущественно литых вотивных подвесок XIX в. (52 предмета) в виде ручек (18 шт.), ножек (11 шт.), глаз (9 шт.), сердец (2 шт.), груди, торса, грудной клетки, уха (по 1 шт.), голов и отдельных фигур. В собрании Сольвычегодского историко-художественного музея хранятся чеканные вотивные подвески XVIII–XIX вв., происходящие из часовни в дер. Большой Двор Верхнеуфтюжского сельсовета Красноборского района. Из них: в виде человека — 6 шт., изображения ноги — 22 шт., руки — 18 шт., глаз — 29 шт. и груди — 3 шт. В собрании Тотемского музейного объединения хранится около 210 вотивов, среди которых 56 фигур в полный рост, 7 поясных, 17 рук, 45 ног, 7 сердец, 25 глаз, 28 изображений груди, 25 — головы, 1 — уха. Среди фигур встречаются изображения святых, в том числе поддающиеся определению.
В дореволюционном Архангельске «Торговали с лотков серебряными изделиями: … серебряными, тисненными из тонкого листа коровками, которые жонки покупали, когда заболевала корова, чтобы повесить эти жертвенные коровки перед образом святого Фрола — покровителя стад» (Митрофанов А. Г. Повседневная жизнь русского провинциального города в XIX веке: пореформенный период).
Привесы в виде изображений были распространены не только на Русском Севере. Цепочка с 11 привесами XVII–XIX вв., в том числе в виде ног, кистей рук и зуба, имеется при иконе Богоматери Казанской из церкви Николая Чудотворца на Берсеневке, находящейся в собрании музеев Московского Кремля. К окладу иконы Спаса Нерукотворного из Троицкого собора Саратова были прикреплены многочисленные изображения исцеленных органов и частей тела, золотые и серебряные нательные крестики и образки. Некоторые из этих подношений были вывешены рядом с иконой в особом киоте. Их было так много, что часть из них в середине XIX в. была переплавлена для изготовления венцов на другие иконы собора. В. П. Соколов, изучавший описи имущества храма, сообщает, что общий вес изготовленных украшений — 260 золотников, то есть около 1110 г.
О моей поездке в Беларусь, где я сфотографировал икону с привесами, читайте здесь.
Заинтересовались? Ставьте лайк, подписывайтесь на мой канал
https://dzen.ru/budiukin_tarot
