Интересно ознакомиться со спецификой исторического периода, который не мог не повлиять на складывавшиеся тогда культуру и искусство.
Огромная по территории Римская империя в 395 году распалась на две части: западную и восточную. На Западе произошёл кризис, которого не было на Востоке. Пришедшие в Западную Римскую империю, варвары прервали античные традиции. А античность это очень важное и родное наследие для Византии. В состав отделившейся Восточной Римской империи входили: Малая Азия, Греция, Грузия, Армения, острова в Средиземном море, Египет, Палестина, Сирия. Византия стала страной городов, которые процветали, где Константинополь был столицей на протяжении веков. Такое государство было этнически многобразным и многоязычным. Тем не менее, многие говорили на греческом языке, а государственным языком оставалась латынь. Византийский иконный образ сложился уже в VI веке. Искусство носило аристократический характер, хотя такого чёткого разграниченичения на сословия, как в Западной Римской империи, не было. Например, в Византии самый обычный солдат мог стать императором. В императоре народ почитал личность, а не сам титул власти. В эпоху античности сам император обожествлялся, а теперь император понимает, что ему дана власть от Бога. Заказчиками художественных произведений являлся класс аристократии, а общество считалось образованным.
Уже к IV веку Святые Отцы приходят к общей точке зрения о необходимости искусства. Эстетика ранневосточного христианства уже в это время начинает сильно отличаться от западной.
- В предыдущей статье мы рассмотрели такой феномен в истории изобразительного искусства как фаюмский портрет, а сегодня хочется поделиться сведениями о Синайской иконе. Считаю нужным поставить их рядом как последовательные художественные произведения того времени, поскольку первые известные дошедшие до наших дней Синайские иконы тоже были выполнены в технике горячей энкаустики. Только на них уже запечатлены не портреты простых смертных людей, а Святых прославленных людей Церкви, Святых Апостолов и Пророков.
Считается, что эта икона апостола Петра была создана раньше образа Спасителя, ещё в начале VI века. Общая схема иконы напоминает синайский образ Спасителя. Вверху иконы Св. апостола Петра расположены медальоны с фигурным деисусом, на одном из которых по центру изображен Спаситель, а по сторонам - Божья Матерь и Св. Иоанн Богослов. Эти образы свидетельствуют о правопреемстве Петра, как первоверховного апостола. Так делались раньше образы императоров в круглых медальонах.
Образ Спасителя из монастыря Св. Екатерины на Синае.
Воспоминания очевидцев о внешнем облике Спасителя были различными. Как с обычного портретируемого, прямой образец для написания такой иконы неизвестен. Это Образ-знамение.
Для сложившегося православного сознания стала важность телесного начала для христианства,- от таинства Евхаристии до почитания освященных подвигом телес. Самой главной христианской иконой стало чудесное и реальное запечатление образа Спасителя на Туринской плащанице. Туринская плащаница и св. Убрус ( плат царя Авгаря, он же - "св. Мандилион "), затем "св. Керамион",- стали основными сакральными прототипами всех будущих икон Спасителя.
Созерцание икон в Византии уподоблялось молитве. С самого начала становления иконописи большое значение имели исторические предания, воспоминания и описания очевидцев Христа, Его Матери и учеников.
Интересна икона Богоматери с предстоящими Феодором и Георгием из монастыря Св. Екатерины на Синае (конец VI- начало VII вв.), выполненная в этой же технике горячей энкаустики. К сожалению, не получилось у меня разместить здесь изображение этой прекрасной иконы.
Эта икона Богоматери с Младенцем Христом, восседающей на Престоле со Святыми и Ангелами. На иконе представлен образ Богородицы как Царицы Небесной.
Период формирования иконописи на основании свидетельства закончился уже к VIII веку.
В послеиконоборческий период иконография уже никак не связана с воспоминаниями и священными текстами.
Основными становятся сами образы, особенно явленные, а также церковное предание.
Источником образа являлось коллективное "единомыслие" соборное благочестие христианской общины, или видения и сновидения. Отлучённые от Церкви не имели права писать иконы. Икона становится идеальным образом жизни Церкви, обликом Тела Христова.
Можно выделить главные причины, благодаря которым икона в церковной общине имела такое разнообразие: это традиция и требования личного патроната, а также неоходимость физического запечатления того Святого или Божественного явления, к которому обращается молящийся с просьбой или благодарением.
(По учению православной Церкви, ПСТГУ)