В начале XX в. в Маньчжурии – на территории современной китайской провинции Хэйлунцзян, в Харбине и на станциях так называемой «полосы отчуждения» КВЖД, где русские долгое время пользовались правом экстерриториальности, возникло уникальное культурное пространство, обладавшее целым рядом признаков государственного образования. Значительная группа русских находилась также на территории концессии в Тяньцзине. После передачи КВЖД в совместное советско-китайское управление важнейшим центром русской эмиграции в Китае стал Шанхай. Отдельные группы русских проживали и в других районах Китая, но число их было незначительным.[1]
В 1920-е гг. принципиальное изменение политико-экономической ситуации в северо-восточном Китае заставило русское население Харбина и полосы отчуждения КВЖД искать пути выхода из возникшего духовного и финансового кризиса. Крах Белого движения, резкое уменьшение доходов, утрата привилегий, предоставляемых ранее китайскими властями, обусловили миграцию русских из Маньчжурии.
На первом этапе Харбин покинули русские студенты. Это были первые группы, отправившиеся из Китая в Америку в организованном порядке, в рамках специальных программ. Одновременно развивалась индивидуальная миграция в США и другие страны. В ходе миграции сформировавшиеся в китайских условиях особые культурные установки были перенесены в американский социокультурный контекст, а группа русских с китайским прошлым заняла особое место в структуре русской колонии в Калифорнии.
Ужесточение американского иммиграционного законодательства в 1924 г. приостановило поток мигрантов, но в то же время стимулировало объединительный процесс среди русских в Сан-Франциско и других городах штата, поскольку большинство создаваемых там русских организаций одной из своих главных целей ставили помощь соотечественникам в Китае.
В процессе миграции русских из Китая в Америку был продемонстрирован механизм адаптации этнической группы к «чужой» культурной среде в сочетании с сохранением глубинных, структурообразующих элементов «своей» культуры и самосознания. Впрочем, необходимо отметить, что в одном миграционном потоке перемещались представители самых разных национальностей, и принадлежность к тем или иным этническим, социальным, возрастным группам определяла выбор того или иного типа самоидентификации. В данном случае, речь идет в основном об этнических русских православного вероисповедания.
Хронологические рамки этих событий не могут быть определены с точностью до года и лежат в пределах от 1920–1921 гг. до конца 1950-х гг., определяясь двумя разноплановыми, но связанными между собой процессами: собственно миграцией русских из Китая в Америку и развитием иммиграционного законодательства США, в котором выделяется период 1921–1953 гг., обозначенный принятием принципиально важных законов. Внутри этого исторического периода можно выделить несколько этапов.
1920–1923 гг. – миграция русских студентов из Харбина в Калифорнию в рамках специальных студенческих программ.
1924–1941 гг. – индивидуальная миграция в период, когда в США принимаются законы, направленные на ограничение иммиграции.
1941–1945 гг. – временное прекращение миграции в связи с войной на Тихом океане.
1945–1949 гг. – индивидуальная миграция и перемещение значительной группы русских из Китая в лагерь на остров Тубабао (Филиппины).
1950–1953 гг. – массовое переселение русских беженцев из лагеря на Филиппинах в США.
1954 – конец 1950-х гг. – индивидуальная миграция через третьи страны.
[1] Ср.: Попов А. В. Русская диаспора в Синьцзян–Уйгурском автономном районе Китая // Национальные диаспоры в России и за рубежом в XIX–XX вв. М, 2001. С.194–201.
