Москва издревле привлекала «охочий люд» со всего государства. Здесь можно было найти защиту от беззакония и легче сбыть продукты своего труда. Великие князья, бояре и монастыри стремились привлечь как можно больше трудолюбивых ремесленников в свой город.
Ремесленники селились вместе: кузнецы - с кузнецами, кожевенники - с кожевенниками. Так появились специальные слободы. Обитателям слобод давались особые привилегии, в частности освобождение от налогов. Считается, что слово «слобода» имеет синоним – «свобода»…
И сегодня поговорим об истории исчезнувших поселений на территории Мещанского района Центрального округа столицы.
Своё название этот московский район получил по Мещанской слободе, располагавшейся в начале нынешнего проспекта Мира и улице Гиляровского. Ранее они именовались 1-й и 2-й Мещанскими...
Мещанская слобода
С XVI века в Москву началась эмиграция белорусов, проживавших ранее на землях Речи Посполитой, которая в свою очередь притесняли их в конфессиональном плане. Московское княжество было заинтересовано в славянском народе, в основном как в хороших мастерах. Специально для этого на польские земли отправляли государевых людей, которые приглашали белорусов в Москву. Патриарх Никон тоже поддерживал политику приглашения единоверцев. Тогда реально не хватало мастеров для постройки новых Иверского и Новоиерусалимского монастырей.
А вот история непосредственно слободы началась во второй половине XVII века. Тогда в результате русско-польской войны в Москве появилось много пленных и насильственно переселённых с захваченных территорий в Россию людей.
В 1677 году было заключено Андру́совское перемирие — соглашение, между Русским государством и Речью Посполитой, положившее конец военным действиям в русско-польской войне 1654—1667 годов, начавшуюся после воссоединения Малороссии с Россией (Переяславская Рада). Название произошло от деревни Андрусово (ныне Смоленская область), в которой оно было подписано. Было подтверждено «Вечным миром» в 1686 году.
После заключения перемирия многие пленные возвратились обратно. Но некоторые пожелали остаться. И их тоже оказалось немало. В Москве их стали расселять в особой слободе, которая и была названа Мещанской, от польского слова mieszczanin - горожанин.
Для слободы выделили городскую землю за Сретенскими воротами Земляного города и часть угодий у соседних Напрудной и Троицкой слобод. До этого здесь располагалось стрельбище для пушечной стрельбы...
Земля передавалась мещанам безвозмездно. За постройки, которые оказались на отведённой земле, они должны были платить прежним владельцам. Наделение землёй от казны вело за собой ограничение права распоряжения земельным участком. Мещанин мог продать, заложить, обменять только дворовое строение. А вот землю он мог уступить только обитателю Мещанской слободы…
Официально слобода была учреждена в конце 1670 - начале 1671 г. В первые годы своего существования она сначала подчинялась Малороссийскому приказу, затем — Приказу Владимирской четверти, и снова Малороссийскому приказу. С 1676 г. всеми её делами заведовал Посольский приказ, во главе которого стоял видный боярин того времени Артамон Матвеев. В 1684 г. в Мещанской слободе значилось 206 дворов.
Сразу после основания слободы мещане в 1672 г. выстроили в ней деревянную церковь святых мучеников Адриана и Натальи. Она была одной из самых богатых в Москве. Об этом свидетельствует тот факт, что, когда в 1674 году в неё проникли воры, им удалось унести оттуда имущества на значительную по тем временам сумму в 160 рублей. Правда, на этом злоключения храма не закончились — вскоре он сгорел и был возобновлен в камне в 1688 г.
В 1936 году храм был разрушен…
От храма осталась только икона святых Адриана и Натальи, переданная в Знаменскую церковь в Переяславской слободе (близ метро «Рижская»).
Жители Мещанской слободы занимались различными ремеслами и торговлей.
Основными здесь были ремесленники по изготовлению одежды. Среди них было немало тех, кто шил одежду «на немецкую руку», то есть по западноевропейским образцам. Вероятно, портные удовлетворяли спрос на польское платье, входившее в моду в дворянских кругах.
В слободе отмечены ремесленники, занимавшиеся изготовлением ножей, оловянных стаканов и т.п. Были мещане, которые занимались золотым и серебряным делом. В слободе было несколько каретников, работавших на царский двор и по частным заказам. В слободе жили также артисты, живописцы, певцы, которые участвовали в «потехах» царя Алексея Михайловича. Встречалась и такая профессия как лекари.
Рядом с Мещанской слободой были и другие поселения в пределах Белого города.
Звонарная слобода
Звонарский переулок близ современной улицы Рождественки напоминает о Звонарной слободе, существовавшей здесь в XVI— XVII вв., в которой жили кремлёвские звонари.
Колокольный звон является одной из существенных принадлежностей христианского богослужения.
По церковному преданию, введение колоколов при богослужениях приписывается ноланскому епископу Павлину, жившему на рубеже IV—V вв., который однажды заслушался мелодичным шелестом колокольчиков.
Однако вероятнее всего подобная практика возникла под влиянием небольших колокольчиков, бывших в употреблении у римлян, а ещё раньше у египтян, для призыва домашней прислуги и для подачи сигналов к общественным собраниям.
Согласно церковным правилам, колокольный звон служит, во-первых, для призыва верующих к службе. Во-вторых, для возвещения неприсутствующим в храме о моменте совершения во время литургии наиболее важных молитвословий и священнодействий. И в-третьих, для выражения праздничного торжества.
В средневековой Москве колоколов было много. Об этом говорит и такой факт, что после поражения под Нарвой Пётр I зимой 1700 г. велел снять с московских церквей лишние колокола. Из собранного металла отлили 100 больших и 143 малых пушки, 12 мортир и 13 гаубиц.
Центром слободы являлся храм Николы, «что в Звонарях», упоминаемый как деревянный с 1619 г., а с 1657 г. каменными. Существующее ныне его здание было выстроено в 1781 г.
Кисельная слобода
Расположенные по соседству Большой, Малый и Нижний Кисельные переулки хранят память о Кисельной слободе.
Здесь жили кисельники, готовившие различные кисели и другие подобные напитки. Помимо привычных нам фруктовых киселей (клюквенный, вишневый, черно- и красносмородиновый, малиновый, яблочный) в старину готовились овсяные, ржаные и пшеничные кисели (они ставились на опаре и закваске), а также гороховый (пресный).
Псковичи
На месте сегодняшних Большой и Малой Лубянки была слобода псковичей, поселённых здесь после присоединения Пскова Василием III. В Москве псковичи образовали особый квартал.
Согласно летописям, Василий III «подавал им дворы по Устретенской улице, всю улицу дал за Устреньем, а не промешал с ними ни одного москвитина».
Его внук Иван IV привёл в Москву в 1569 г. ещё 500 человек из Пскова.
Другие слободы расположились в пределах Земляного города, между нынешними Бульварным и Садовым кольцами.
Печатная слобода
Находящийся между Цветным бульваром и Сретенкой Печатников переулок напоминает о дворцовой Печатной слободе. Там жили служащие Печатного двора — первой московской типографии в Китай-городе.
Как известно, изобретение книгопечатания приписывают Гуттенбергу и относят ко второй трети XV в. И к концу XV столетия в Европе существовало несколько сот типографий.
На Русь печатное дело проникло где-то в середине XVI в. Первой отпечатанной в Москве книгой считается «Апостол», изданный первопечатником Иваном Федоровым в 1564 г.
Но уже до этого здесь было напечатано несколько богослужебных книг, приписываемых так называемой московской «анонимной» типографии. Сказать о первых московских издателях довольно трудно, ибо они не отмечали ни года издания, ни имени типографа.
Непрерывно в Москве церковные книги стали печататься с учреждением патриаршества в 1589 г.
Ученик Ивана Федорова Андроник Невежа сумел выпустить до своей смерти в 1602 г. 14 различных изданий. В период Смутного времени начала XVII в. печатное дело в Москве вновь замирает. Возобновилось книгопечатание около 1620 г.
В 1631 г. согласно переписным книгам в Печатной слободе значилось 49 дворов. Приходской церковью московских печатников был храм Успения Богородицы, «что в Печатниках», сохранившийся и поныне.
Деревянная церковь значится здесь с 1635 г., каменной упоминается с 1695 г.
Пушкарская слобода
По соседству со слободой печатников, на месте современного Пушкарёва переулка, находилась обширная Пушкарская слобода, в которой жили пушкари (артиллеристы).
Появление огнестрельных орудий на Руси относится к концу XIV в. В летописях впервые зафиксировано применение пушек при осаде Москвы ханом Тохтамышем в 1382 г. Интересно, что служба пушкарей была пожизненной и, как правило, переходила от отца к сыну. В неё вступали вольные люди из всех сословий. За свою службу пушкари получали хлебное жалованье, имели свои дома. Помимо своего основного занятия они занимались торговлей и ремёслами, держали постоялые дворы.
Центром Пушкарской слободы была церковь во имя Сергия Радонежского, «что в Пушкарях». В 1935 году храм был разрушен ...
В 1625 г. она значится деревянной, а с 1653 г. здесь велось строительство каменного храма, завершившееся лишь к 1689 г.
Здесь был известен также и другой храм — во имя Спаса Преображения, построенный в камне к 1683 г. Церковь снесена в середине 1930-х…
Свой военный характер данная местность сохраняла еще очень долго. В исповедных ведомостях этого прихода 1737 г. ещё упоминаются «артиллерии фузилер», «артиллерии пороховой мастер», «артиллерии фершал» и «вдовы пушкарские».
Стрелецкая слобода
Церковь Троицы, «что в Листах», располагавшаяся на Сретенке, напоминает о стрелецкой слободе.
При царе Алексее Михайловиче здесь были поставлены дворы стрелецкого полка, находившегося в приказе Василия Пушечникова. Дворов здесь было около 500.
Троицкий храм, известный по документам с 1635 г., с 1661 г. стал каменным. Название «в листах» получила из-за торгующих около церкви своими работами печатников, которые развешивали изготовленные кустарным образом лубочные картинки на ограде церкви, демонстрируя свой товар. Первоначально церковь была кладбищенской, а к середине XVII века стала полковым храмом стрельцов В. Пушечникова, которые инициировали возведение нового каменного здания...
Для этого в 1657 г. из Приказа Большого Дворца стрельцам было выдано заимообразно 150 тыс. штук кирпичей. Благодаря этой помощи церковь была возведена сравнительно быстро. Но стрельцы не спешили отдавать долг.
Только через десять с лишним лет долг был прощён стрельцам «без возврату денег» царем Алексеем Михайловичем «за поимание и привод в Москву бунтовщика Стеньки Разина с товарищами».
Напрудное
Древнейшим поселением нынешнего района за пределами Земляного города являлось село Напрудное, располагавшееся на берегах речки Напрудной, которая брала свое начало в районе нынешнего Рижского вокзала и затем впадала в Неглинку.
В сохранившихся источниках это село впервые упоминается в духовной грамоте Ивана Калиты 1331 г., завещавшего своему старшему сыну Семену:
«Се дал есмь сыну своему болшему Семену: Можаеск, Коломъну … село Малаховьское, село Напрудское у города».
На протяжении нескольких столетий село, переходя от одного московского князя к другому, находилось в дворцовом ведомстве.
Возможно полагать, что центром села издавна являлась церковь во имя святого Трифона. Первые достоверные сведения о ней содержатся в документах Патриаршего приказа за 1625 г., а в описании 1646 г. она значится каменной:
«Дворцовое Напрудное село, за Сретенскими вороты, по Переславльской дороге, подле Москвы, а в селе церковь мученика Трифона каменная, у церкви во дворе поп Варфоломей, в селе 19 дворов крестьянских, людей в них 35 человек».
Но, судя по всему, каменный храм существовал здесь значительно раньше: по натурным обследованиям существующее здание церкви было сложено из тесаного камня в первой половине XVI в.
С её постройкой связана местная легенда о царе Иване IV, который охотился в этих болотистых местах, богатых дичью. В его свите якобы был князь Патрикеев, ответственный за любимого сокола государя и нечаянно упустивший его. Опасаясь царского гнева, князь молился перед небесными заступниками, прося помочь ему в беде.
Святой Трифон указал ему место, где найти сокола, и, возвратив его царю, Патрикеев на том месте, где нашел пропавшую птицу, соорудил храм во имя этого святого. В свое время на наружной стене этого храма находилась довольно любопытная фреска, представлявшая всадника на коне, державшего в вытянутой руке сокола. Считалось, что она изображает святого Трифона...
Разумеется, многое в этом предании вымысел. Единственное, что известно точно — вплоть до середины XVII в. здесь находились охотничьи угодья. Об этом свидетельствует упоминание в одном из писем царя Алексея Михайловича, что он охотился «промеж Сущова и рощи, что к Напрудному».
Позднее город подошел непосредственно к селу. Село преобразовалось в Напрудную слободу, которая в начале XVIII в. вошла в состав Москвы.
Переяславская ямская слобода
В середине XVI в. близ Напрудного, на Поклонной горе близ большой Троицкой дороги, ведущей в Переяславль и далее на север, Иваном IV была устроена по примеру других аналогичных слобод Переяславская ямская слобода. Она состояла из дворов 50 ямщиков, которым была дана пашня по другую сторону дороги по направлению к речке Неглинке, в межах с селом Напрудным.
Троицкая слобода
По соседству с селом Напрудным в XVII в. располагалась Троицкая слобода, принадлежавшая Троице-Сергиеву монастырю, крупнейшему из русских обителей. Ныне о ней напоминают названия Троицких улицы и двух переулков.
Слобода разместилась здесь неслучайно. Именно тут к Москве подходила Троицкая дорога, которая получила свое название от Троице-Сергиева монастыря и вела из первопрестольной к этой обители.
В слободе имелась приходская Троицкая церковь (сегодня расположена по адресу: 2-й Троицкий пер., 10), которая была построена около 1632 г. В 1689 г. ее деревянное здание сгорело и было перестроено в камне на рубеже XVII— XVIII вв.
Троицкая слобода была одной из самых больших в Москве. Согласно переписным книгам в 1631 году здесь, в селе Новотроицком, как тогда именовалась слобода, было 106 дворов.
Из описания 1646 г. известно, что «Живоначальныя Троицы Сергиева монастыря вотчинная Троицкая слобода, под Москвою, за Земляным городом» располагалась по обе стороны реки Неглинной. Помимо пяти дворов причта здесь отмечены «129 дворов безпашенных бобылей, а кормятся на Москве работою».
В начале XVIII в. слобода вошла в городскую черту. Дальнейшая её история стала составной частью истории столицы…