«Вот и мир, где сияют витрины, вот Тверская, — мы вечно тоскуем о ней...»
Этой строчкой из стихотворения «Тверская» Марины Цветаевой начнём разговор об исчезнувших поселениях Тверского района Центрального округа Москвы. Понятно, что своё название район получил по знаменитой Тверской улице — главной магистрали нашего города, связывающей его с древней Тверью...
Несколько слобод на территории нынешнего района располагалось в пределах Белого города.
Гнездники
Большой и Малый Гнездниковские переулки, расположившиеся между нынешними Большой Никитской и Тверской улицами, напоминают о московской местности Гнездники.
Происхождение этого названия долгое время оставалось загадкой. Его производили от птичьих гнезд, так как тут якобы находилась роща, изобиловавшая ими.
Однако историк П.В. Сытин выдвинул предположение, что гнездниками назывались мастера, изготовлявшие петли и другие металлические приборы к окнам и дверям. В 1648 г. здесь известен двор «Ивашки гнездника». Некоторые исследователи полагали, что гнездники занимались литейным делом. Но производства, связанные с огнём, во избежание пожаров в деревянной Москве обычно располагались вдали от густой жилой застройки и ближе к воде.
Более верным представляется мнение известного историка Сергея Константиновича Романюка (6 августа 1933, Ленинград — 31 июля 2015, Москва), который считал, что гнездники делали стрелы, подсчет которых в те далёкие времена вёлся «гнёздами». Так, в 1688 г. Петр I указывал сделать «два гнезда стрел, а сделав те стрелы, привезть к нему, великому государю, в поход в село Преображенское».
Центром слободы являлась приходская церковь Николая Чудотворца, «что в Гнездниках», известная с 1625 г.
Шубино
Древнейшим поселением этой местности также было село Шубино.
До 1922 г. часть нынешнего Столешникова переулка (от Тверской площади до Большой Дмитровки) именовалась Космодамианским переулком, названным так по церкви святых Космы и Дамиана, «что в Шубине».
Название этого села восходит к жившему в середине XIV в. воеводе князя Владимира Андреевича Серпуховского Акинфу Федоровичу Шубе. В 1368 г. он был послан со сторожевым полком против литовского князя Ольгерда. 21 ноября того же года на реке Тростне полк Шубы был встречен Ольгердом. В проигранном сражении Акинф Шуба погиб вместе с другими воеводами, боярами и князьями. Ольгерд подошёл к Москве, но с ходу взять её не смог. Простоял три дня, ограбил окрестности и вынужден был отступить...
Первое же документальное свидетельство о церкви святых Космы и Дамиана встречается лишь в 1625 г. Тогда она была деревянной, но в следующем году ее заменили каменным храмом.
Скоморошки
По соседству с Шубиным располагалась небольшая слобода Скоморошки, о существовании которой становится известно из названия Воскресенской церкви, «что в Скоморошках», когда-то стоявшей на углу современных Большой Дмитровки и Столешникова переулка. Культовое здание сгорело во время пребывания в Москве наполеоновской армии в 1812 году и после войны его решили не восстанавливать.
В первой трети девятнадцатого столетия на церковной земле священник Беляев построил двухэтажный дом. Третий этаж у здания был надстроен уже в 1873 году.
Скоморохами называли бродячих артистов в древней Руси, ведущих свое происхождение от византийских скоммархов, имевших разнообразный «потешный» репертуар.
В XVI в. скоморохи, среди которых встречались музыканты, «плясцы», песенники, составляли целое сословие. Они ходили по Руси ватагами, встречали везде радушный прием. Но к концу XVII в. скоморохи постепенно исчезают, поскольку в моду при дворе и в домах знатных москвичей начинает входить новое увлечение — театр.
Столешники
Название Столешникова переулка напоминает о стоявшей когда-то здесь слободе Столешники, где жили ткачи, делавшие столешники — скатерти.
Главной в ней являлась церковь Рождества Богородицы, упоминаемая с 1620 г., а в начале 1650-х годов выстроенная в камне. Снесена властями в 1927 году...
Копьевская слобода
Название находившегося неподалеку Копьевского переулка напоминает о Копьевской слободе.
Здесь жили копейщики — мастера, изготовлявшие копья. Их приходским храмом была церковь Спаса, снесенная ещё в 1817 г. после нашествия Наполеона.
Копьё является самым простым метательным оружием и представляет собой длинное древко с насаженным на него наконечником. Однако за время своего длительного существования этот вид оружия, приспосабливаясь к переменам в военной технике, неоднократно претерпевал серьезные изменения.
К середине XII в. древнее метательное копье почти исчезает из европейского вооружения. С этого времени копья начинают делать тяжелее и крепче, а длина его, особенно у всадников, заметно увеличивается. Древко последних часто обивали железом, а для защиты руки делали предохранительный круг.
Перо копья стали делать длинным и узким. В ответ на это пехотинцы начали придавать перу своего копья такое устройство, чтобы им можно было не только колоть, но и рубить и стаскивать всадника с седла, для чего приделывался крюк, топор и т.п.
Часто воины были вооружены несколькими копьями, часть из которых (в виде дротиков) служила для метания, а одно оставлялось для встречи с противником.
Помимо этого, копье широко использовалось на охоте. Одной из его разновидностей, к примеру, была появившаяся в XIII в. рогатина, представлявшая собой широкий нож, насаженный на древко. Она имела широкое, плоское, острое на обе стороны перо, которое собственно и называлось рогатиной.
Видоизменением рогатины являлась совна или совня, имевшая перо в виде кривой полосы, с одним лезвием в виде ножа.
Всего было известно свыше десятка разновидностей копья. Однако с развитием огнестрельного оружия копье постепенно выходило из употребления у пехотинцев. Оно сохранялось в виде пики лишь у конницы...
Дмитровская слобода
Название Дмитровского переулка напоминает о существовании здесь Дмитровской слободы, где жили выходцы из подмосковного Дмитрова.
Слобода образовалась в конце XV в., когда Дмитров вошёл в состав Московского княжества.
Крапивники
Современный Крапивенский переулок (между Петровкой и Большой Лубянкой) напоминает о слободе Крапивники. Ранее он назывался Сергиевским по храму в честь Сергия Радонежского. Был извенстен как деревянный в 1625 г. и перестроен в камне в 1678 г. Он именовался то «в Крапивниках», то «в Старых Серебрениках», то «в Новых сторожах».
Судя по названию, здесь жили мастера серебряного литья, которых позже сменили дворцовые сторожа.
Но чем же занимались жившие тут первоначально крапивники? Судя по названию их профессии, она была связана с крапивой — известным жгучим сорняком.
На Руси в старину мелкоизрубленная и смешанная с мукой крапива употреблялась для корма лошадей и для откорма свиней. Что касается молодой крапивы, то до сих пор весной из неё делают зелёные щи. В древней Руси в этом качестве молодую крапиву использовали и зимой.
Для этого перед заморозками в тех местах, где она произрастала, снимали тонкие пласты земли, наподобие дерна, и хранили их в сарае. Зимой эти пласты переносили в кухню. Дав им оттаять поливали водой. Скоро появлялась молодая крапива, которую и срезали для щей…
Дегтярная слобода
Другие слободы расположились между нынешними Бульварным и Садовым кольцами. На одну из них, Дегтярную слободу, указывает нынешний Дегтярный переулок.
В этих местах невдалеке от слободы ямщиков находился Дегтярный двор, сгоревший в мае 1712 г. И это соседство было неслучайным. Древесный дёготь издавна использовался на Руси для пропитывания кож (юфти, сбруи и т.п.), чтобы придать им мягкость, а также для смазки колёс. Дёгтем также промазывали нижние венцы деревянных домов для предохранения от гниения. Помимо этого, дёготь использовался и в медицине…
Воротники
Воротниковский переулок (между Тверской и Малой Дмитровкой) остался свидетелем существования здесь Воротников. Так называлась слобода, где жили охранники крепостных ворот.
Москва к началу XVII в. обладала четырьмя линиями укреплений — Кремлём-городом, Китай-городом, Белым городом и Земляным городом. В их стенах находилось около трех десятков проездных воротных башен. Башням требовалась охрана. Эти стражи и назывались воротниками.
Вновь поступавшие на эту службу приводились «к вере». С них снималась особая поручная запись:
«никакой казны не покрасть и хитрости не учинить и не пить и не бражничать и с воровскими людьми не знаться и великому государю не изменить».
Селились они для удобства службы в одном месте. Приходской для них была церковь Святого Пимена «в Старых Воротниках», деревянное здание которой известно с конца XVI в., а каменное — с 1682 г. Именовалась также как Церковь Пимена Старого; Пименовская церковь; Троицкая церковь; Святотроицкая церковь; Свято-Троицкая церковь.
Закрыта в 1923, снесена властями в 1931-1932.
Редкое для московских храмов посвящение приходской церкви воротников святому Пимену некоторые исследователи объясняют тем, что в день памяти этого святого 27 августа 1382 г. в Москве «отворили врата градские» Тохтамышу и он сжёг город. Как бы в напоминание этого события главный храм этой слободы и носил данное посвящение.
Позднее слобода воротников была переведена отсюда ещё дальше, к границам тогдашнего города. Там позже возникает слобода Новые Воротники. О ней поговорим чуть позже...
Стрелецкая слобода
Между нынешними Малой Дмитровкой и Цветным бульваром, южнее Каретных переулков у Петровских ворот стены Белого города в XVII веке находилась крупная стрелецкая слобода, в которой насчитывалось до 1000 дворов...
В память о том, что здесь в XVII в. располагался стрелецкий полк полковника Никифора Колобова, в 1922 г. были названы 1, 2 и 3-й Колобовские переулки.
Приходской церковью здешних стрельцов была Знаменская церковь, упоминаемая в источниках как деревянная с 1635 г. В камне она была перестроена в 1676—1681 гг.
Еще одной церковью здесь был храм Спаса Преображения «на Песках, в стрелецкой слободе за Петровскими воротами», находившийся в нынешнем Большом Каретном переулке.
Впервые в документах он упоминается с 1621 г., хотя, вероятно, существовал уже в XVI в. В 1657 г. он значится деревянным, хотя по соседству возводился уже каменный. Уничтожена в 1934 г. («сломана Метростроем на стройматериалы»).
Находилась по адресу Б.Каретный переулок, д.10. На её месте было отстроено типовое здание школы, в котором с 80-х гг. располагаются различные учреждения.
Тверская ямская слобода
За пределами Земляного города в XVII в. тянулись пригородные слободы. Одной из них была Тверская ямская слобода.
Её возникновение относится ко второй половине XVI в., когда у Тверских ворот была поселена слобода ямщиков. Их главной повинностью было обслуживание дороги, соединяющей Москву с Тверью и Новгородом.
С течением времени слобода увеличивалась в своих размерах. Поселение здесь формировалось вдоль главной дороги параллельными рядами домов. Эти улицы получили названия Тверских-Ямских под разными номерами. И хотя со временем город постепенно надвигался на слободу, захватывая под застройку новые участки, слободской характер жизни здесь сохранялся довольно долго. Даже после того, как Камер-Коллежский вал очертил новые границы Москвы.
И лишь только после пожара 1812 г., когда этот район сгорел полностью, эти места превратились в обычную часть города.
Новая Дмитровская слобода
Современная Долгоруковская улица, идущая от Садового кольца на север к Дмитровскому шоссе, в старину называлась Новослободской.
Так она называлась по бывшей здесь когда-то Новой Дмитровской слободе, образовавшейся неподалеку от старой Дмитровской слободы. Она находилась в пределах Земляного города.
Она была выселком из неё . В обиходной речи часто именовалась просто Новой слободой. На своей главной улице слобожане выстроили церковь Николы Чудотворца, первое упоминание которой относится ещё к XVI в., когда она была деревянной.
Это обстоятельство заставляет предположить, что здесь были поселены жители удельного Дмитрова, оказавшиеся в Москве в результате «перебора» двора у дмитровских удельных князей. Слобода существовала здесь вплоть до первой половины XVIII в., когда к этому времени оказалась в пределах Камер-Коллежского вала. К этому времени Никольский храм был перестроен в камне. Его строительство затянулось на много лет. Строить его начали в 1672 г., а закончили лишь к 1712 г.
Церковь примечательна тем, что именно её изобразил на своей картине «Боярыня Морозова» В.И. Суриков, живший неподалеку от неё. Как выглядел Никольский храм можно представить и рассмотрев картину, где его золотая глава замыкает перспективу дороги, по которой в санях везут боярыню.
О названии той слободы сегодня напоминают лишь Новослободская улица (часть Камер-Коллежского вала) и одноименная станция метро.
Сущёво
По соседству расположились Сущёвские улица, вал и переулок, напоминающие о существовании здесь села Сущёво. Оно впервые упоминается в 1433 г. в духовной грамоте князя Юрия Дмитриевича Галицкого:
«а из московских сел даю сыну своему Дмитрею… селце, что у города, Сущевьское…».
Но сын Галицкого Дмитрий Юрьевич Шемяка недолго владел этим селом. После его поражения в феодальной войне второй четверти XV века все его владения были конфискованы великим князем Василием Тёмным.
В следующий раз Сущёво упоминается в завещании 1461 г. Василия Тёмного, отдавшего его своему сыну Андрею:
«А сына своего Ондрея благословляю, даю ему… у Москвы село Сущевское и з дворы з городскими, что к нему потягли».
Центром села являлась деревянная церковь Казанской иконы Божьей матери, документально известная с 1625 г. По некоторым источникам, в XVI в. ранее здесь стоял храм Иоанна Предтечи, сгоревший в Смутное время. Новую церковь выстроили в 70 саженях от старого места, уже во имя Николы Чудотворца. В 1682—1685 гг. «тщанием приходских людей» она была перестроена в камне и получила посвящение во имя Казанской иконы Божьей матери.
Храм был выстроен с употреблением части могильных плит с погоста древней церкви. В 1930-е годы храм был уничтожен. Со слов старожилов после 1917 г. в храме был устроен клуб. Около 1939 г. его взорвали и на его месте выстроили школьное здание...
Новая Сущевская слобода
Несмотря на то что владения села простирались на довольно значительное расстояние население Сущёва было невелико. Так, по переписным книгам в 1632 году здесь было всего 21 двор. В этот период старое село по факту вошло в состав города и стало Сущёвской слободой. Это привело к довольно быстрому разрастания поселения. Из Сущёвской слободы в конце XVII в. выделилась Новая Сущёвская слобода.
Приходским храмом слободы была церковь Тихвинской иконы Божьей матери, выстроенная купцом Иваном Федоровичем Викторовым в 1694 г.
Новые Воротники
Нововоротниковский переулок напоминает о Новых Воротниках — слободе воротников, охранявших многочисленные московские ворота. О них мы говорили чуть раньше.
В первопрестольной были известны две слободы воротников, более древняя из которых находилась у стены Белого города, близ Тверской улицы. В литературе обычно считается, что эти слободы существовали в разное время за счёт того, что с ростом города участки близ центра постепенно захватывались обывателями, а слобожане вытеснялись на окраины.
Но можно предположить также, что всё-таки обе эти слободы какое-то время существовали одновременно. Такой вывод можно сделать, если взглянуть на внешнеполитическую обстановку середины XVII в.
На землях села Сущёва стражи-воротники появляются в 1658 г. А именно в этот период успехи России в войне с Польшей сменяются неудачами. Московское правительство вынуждено было задуматься над укреплением обороны столицы.
Возможно, именно с этой целью и было проведено переселение части воротников ближе к укреплениям Земляного города. На новом месте они к 1672 г. образовали слободу и выстроили новую Троицкую церковь с приделом святого Пимена.
Здесь до сих пор известен Пименовский тупик. До 1929 г. Краснопролетарская улица именовалась Пименовской.
На этом и завершим краткий экскурс в прошлое поселений, находившихся вокруг современной Тверской улицы...
«Москва вчера не понимала,
Но завтра, верь, поймет Москва:
Родиться русским – слишком мало,
Чтоб русские иметь права…
И вспомнив душу предков, встанет,
От слова к делу перейдя,
И гнев в народных душах грянет,
Как гром живящего дождя.
И сломит гнёт, как гнёт ломала
Уже не раз повстанцев рать…
Родиться русским – слишком мало:
Им надо быть, им надо стать!» (Игорь Северянин, 1925)